一个禅师对狗说法会怎么说呢？先给它一块大饼子，然后说：“好好享受吧！今天你很快乐，因为你有这么一块大饼子……”所以狗子比较快乐，就会听从你的训导。否则，我们在那里对狗讲了半天，比比划划，狗以为我们要咬它或者以为我们要伤害它，于是会咬我们。这应该是很重要的契机契理。佛陀的讲法是契理契机的，因为佛陀自己没有任何定法，所以他的身口意是清净无染的。佛陀不怕别人知道自己的过失，而为自己强词夺理：“我这样做是因为什么……”，佛陀根本不会这样。佛陀是慈悲的，不会为自己的三业邪行而护过失。有人说了：“佛陀还有邪行吗？”有。为什么有呢？因为恶来恶度、善来善度。比如，我们看见饿鬼，得用饿鬼的方式度它。寺院大雄宝殿旁边有一尊面然大士。什么是面然大士呢？有人说是观世音菩萨化身。所谓面然，就是脸上着火。所谓大士，就是大菩萨。如果按照正和邪来看，你说他是正还是邪呢？如果我们坚持分别的话，那么就是邪。如果面然大士是邪的话，那么你看他会自己为自己强调：“我这是为了度众生的示现，我原来没有这么恐怖啊！”观世音菩萨从来没有这么说过。告诉大家，都是我们为他去解释的，他自己从来没有说过。《焰口经》中，面然大士示现鬼王，吓唬阿难尊者。当然，那个不是吓唬他，是要救度他。他对阿难尊者说：“汝三日之后，当堕我类。”意思就是：三天之后，你会变成鬼。阿难尊者惊怖，赶紧回去请教佛陀：“我该怎么做？”于是有了施食焰口。因为这是因机施教，所以如果因缘不明白，那么即使放焰口，也不见得相应和默契。
