我们在宣讲的过程之中，虽然人们觉得词语华丽、优美，能够让人家感觉有吸引力，但是佛教的四依法又告诉我们：依义不依语。我们不要觉得语言的美丽、辞藻的华美是佛法，语言只是用来诠释义理的，比如说无常、无我、解脱。如果仅仅说无常、无我、解脱是非常漂亮、华美，而没有办法相信、消化、受益于无常、无我、解脱的话，那么等于我们还是依语不依义。执着了语言文字，然后又没有感悟到意义的所在。就像我们现在用手指在指着月亮，本来是告诉人们看月亮，而一些人却盯着手指说：“这个手指很漂亮、很美，这个手指可能是两寸、三寸，这个手指如何如何……”如果你坚持研究手指而不看月亮，那么语言文字又有什么用呢？佛教徒需要面对语言文字，却又不能执着语言文字这个工具。我们应该循着手指往上看所指的月亮，我们最终可以达到解脱烦恼和生死的目的：“我看到了月亮。”这是非常重要的学佛。这种知识教法所诠释的义理没有滞碍，就是不会停留、没有障碍，从而达到究竟圆满的觉悟。因为佛陀说的法本来就是这样的，所以称为四无碍解，也叫四无碍辩：说法无碍，所诠释的义理没有障碍。人们说：“我现在学佛不得要领，不得入门。”对此，我们不能责怪佛陀，而应该反省自己。如果从开始我们就没有按照皈依三宝的规则走进佛门，那么我们凭什么要去抱怨佛陀呢？因为抱怨不得，所以还是改变自己为好。这种“辞”是修辞的辞，这种“词”是文词的词，是诗词的词。
