也就是通过观外色，诸色转变自在，能够转变成我们愿意见到的颜色，就是所谓的白色，洁白无瑕。而且能够使少为多。很少的一点点，然后一点点转化为很多。同时又能够使多为少，这个转化过程非常的自在、自如、随意。虽然不起执着、分别，但是非常不容易，那应该是智慧法身的境界，不是分别、贪求。如果只是分别、贪求，那么毫无价值，达不到转识成智的作用。如果有各种各样的颜色出现，而我们自己要不为所动，那应该是一种定力了。上面这四种是净不净观，应该是由不净观而净，由净观而入不净，于是乎达到了一种无所得的境界。这四种是一种净观，就是不执着，这应该是非常了不起。什么不净呢？不净就是执着。如果我们认为不净就是屎、尿、黑暗等，那么就是执着。执着就是不净。如果能在任何一相上不执着的话，那么应该是净了。就是说：但自无心于万物，何妨万物常围绕？有什么关系呢？实在是没有关系。这就像我们前面所探讨的那个八解脱的境界，应该是一样的。“此二胜处，为使八解脱之观心，自在胜妙，对于所缘的色境，不起执着，不被影响。”当我们不执着的时候，就是不被影响了，修行应该是这样的。
