尤其是，当别人一旦有了为难之处，他会麻木不仁，乃至落井下石。如果别人已经掉井里了，那么还要往下扔石头，你说这不是很可怕吗？虽然你说：“我没有！”但是客观上也会起到这种作用，同样是不可以的。虽然主观上没有这样做，但是好心容易办坏事的事情需要提前避免，比如什么业障深重、世界末日、附体、还债等等。既然什么都不知道，然后把那些个半生不熟的东西分享给别人，那么所谓的好心难免误人误己、害人害己。如果我们自己都没有消化和理解，那又怎么可能不是盲人摸象呢？我想说的是：佛教徒一定是拔苦，而不是增加苦，这应该是慈悲和智慧的践行。
如果都能努力拔众生之苦，那么佛法怎么可能不兴旺呢？焉愁大家不来信佛呢？如果在别人苦恼的时候，能够真诚地帮助到他，那么这是有说服力的信仰。正所谓:“若无众生，即无如来可成。”所谓慈悲：第一个是慈能与乐，第二个是悲能拔苦。佛教徒要帮助有缘人把苦拔掉，而不是让人更加烦恼、痛苦，那个并不是佛教的慈悲。悲应该是这个意思，并不是悲伤的悲。我们需要记住：因为佛教的悲就是能够拔苦，所以叫悲，即感同身受地悲悯众生。因为怜悯、帮助众生去除苦难，所以是慈悲，佛教的悲观应该是这个意思。我们不要认为悲观就是厌世了，然后选择自杀，那只能是绝望。如果有人说佛教是消极的，那么我们承认的消极应该是对于贪嗔痴的消极，至于利益众生的助人为乐、破迷开悟，从来都是积极的。对此，有人说：“这是个积极的信仰啊！”“是的，一点点都不消极，谁能说不是积极的呢？”如果佛教徒闹得让别人看着我们是一群不大正常的人了，那么佛教不是异化了，就是扭曲了。
