它的本质是什么呢？因为只有不可得，我们才能够改变它，这就是解脱自在。如果我们坚持执着说凡事都是定法，那么一旦面对变化的生老病死、春夏秋冬、阴晴圆缺等等，是白色的，就会觉得不吉利。如果觉得白色是不吉利的话，那么莲花也白色的，你说它是吉利还是不吉利呢？一切都是我们赋予的故事嘛！
所谓智法身，就是智慧法身。法身就是以法为身，故名法身。法之所在，即是佛之所在。因为佛是空王，所以佛陀同空性相应。如果是无常、无我、没有主宰性的，那么当下就是佛法。任何一事一物都是如此，包括人、我、山河大地、宇宙万有的一切存在现象，莫不都是无常、无我的，没有主宰性的，是假的，就是空性的。只是，当我们认识到这种真相的时候，虽然可能认为它有道理，但是未必能够同它去相应和默契。如果需要相应的话，那么就得有智法身，就是观照般若。 这个“智慧”是来自佛教的用语。佛教的这个智慧，因为翻译成大智慧，所以佛教最反对的是愚痴。如果很多人还在坚持佛教是迷信的，那么应该是毫无办法的事情。整个践行佛法的过程，就是证得智法身圆满的过程。如果与智法身相应默契了，那么应该是真的在学佛。不然的话，即使认识到了事物的空性，比如一切法都是假的，一切法都是空性的，但是我们心里没有任何的感悟，依然是没有意义的。所以，一切都是假的，一切都是空性的，在我们看来确实如此。而正是因为一切都是假的，一切都是空的，于是乎我们自己就有了相应和默契，不会再有烦恼和生死了。如果没有了烦恼和生死，那么就是智法身。虽然智法身只有佛是究竟圆满的，但是在我们看来，应该是在认识着、相应着，在不断地去训练和改变着自己执着的心，这应该是非常重要的。
