它的本质是什么呢?因为只有不可得,我们才能够改变它,这就是解脱自在。如果我们坚持执着说凡事都是定法,那么一旦面对变化的生老病死、春夏秋冬、阴晴圆缺等等,是白色的,就会觉得不吉利。如果觉得白色是不吉利的话,那么莲花也白色的,你说它是吉利还是不吉利呢?一切都是我们赋予的故事嘛!
所谓智法身,就是智慧法身。法身就是以法为身,故名法身。法之所在,即是佛之所在。因为佛是空王,所以佛陀同空性相应。如果是无常、无我、没有主宰性的,那么当下就是佛法。任何一事一物都是如此,包括人、我、山河大地、宇宙万有的一切存在现象,莫不都是无常、无我的,没有主宰性的,是假的,就是空性的。只是,当我们认识到这种真相的时候,虽然可能认为它有道理,但是未必能够同它去相应和默契。如果需要相应的话,那么就得有智法身,就是观照般若。 这个“智慧”是来自佛教的用语。佛教的这个智慧,因为翻译成大智慧,所以佛教最反对的是愚痴。如果很多人还在坚持佛教是迷信的,那么应该是毫无办法的事情。整个践行佛法的过程,就是证得智法身圆满的过程。如果与智法身相应默契了,那么应该是真的在学佛。不然的话,即使认识到了事物的空性,比如一切法都是假的,一切法都是空性的,但是我们心里没有任何的感悟,依然是没有意义的。所以,一切都是假的,一切都是空性的,在我们看来确实如此。而正是因为一切都是假的,一切都是空的,于是乎我们自己就有了相应和默契,不会再有烦恼和生死了。如果没有了烦恼和生死,那么就是智法身。虽然智法身只有佛是究竟圆满的,但是在我们看来,应该是在认识着、相应着,在不断地去训练和改变着自己执着的心,这应该是非常重要的。