“认真”这个词因为是来自佛教认识事物的真相，所以叫认真。而我们认识事物往往是假相，所以我们是认假成真。如果认识了事物的真相，那么烦恼和生死当下无自性，就是真相的解脱，佛法原来是减法。
只有证得功德智法身，才会有差异。为什么有差异呢？因为对于真相的感悟不同，实践的因缘、努力的深浅不同，所以功德有了差异。 一切法无非是同一法性。为什么是同一法性呢？因为都是空性的佛性平等。佛教为什么讲平等呢？因为平等的因缘自性，其实就是事物本来空性的佛性，所以称为如来，学佛需要如实道来，佛教徒需要依教奉行。当然，如实道来就是不要着相。因为外在千差万别的相是假的，包括我们自己，都是假的，我们的执着是错觉。有人总是坚持看着这个、看着那个了，其实看着什么难道不是假的吗？ 因为无差别的空性身，所以称法身。最终：十方诸如来，共同一法身。原来所有的佛都是一个法身而已。如果不相信以法为身，即是法身，乃至千百亿如来，无量无边的如来，都是一个法身，那么信仰应是陷入误区。永明延寿禅师有：“直教似月临千界，还遣如空度万缘。”意思就是：虽然佛陀像月亮一样，但是映到千江万水里边的月亮，我们还是不能执着。如果水里的月亮我们执着为实，那么去捞这个月亮会成功吗？当然不能成功。此时能所双照双寂，就是感应道交。只要我们不执着，就是相应默契。如果执着能所为实，那么就是烦恼和生死轮回了。 总而言之，对于佛身的说法虽然有所不同，但都不是相违背的。
