“我们还有一个误区，我们听说，有信徒认出家人做干儿子，这实在是有问题。”
虽然很多人没有，但是个别人会影响整体的形象。我知道，而且绝对不是偶然，也有出家人管居士叫大妈、大姨之类的故事，这是不合适的。因为说这件事的时候，本身就是误区。包括我们同人家论姨、论叔，论这个、论那个，都是不合适的。既然出家了，那么应该有自己的定位：不是高高在上，而是不能太俗。如果充满了官气、傲气、俗气，那么就没有了宝的特性。所谓宝应该有值得尊重的尊严。如果没有了这种尊严，那么信仰仅仅是浮华的福报，而不是升华的慧命。无论是信徒还是社会的一般人，都在观望着我们，我们需要冷静和理性。我们知道：同他们笑一笑，就会让人觉得：“师父慈悲”；给他们稍微讲一下，很容易被感动，于是有人尽其所能供养我们。因为带着欲望和期望，所以佛教有了“五观若明金汤易化，三心未了滴水难消”的警示。因为人性的情绪化，所以我们需要理性化。只有理性化的信仰，才能行稳致远。有人要供养我们，我们会提醒：请量力而行。如果做到量力而行，那么彼此就不会有负担，彼此都会有欢喜，即使是家里，也不至于产生矛盾。如果家人不支持，社会有误会、误解，那么我们的信仰还会有尊严吗？“因为不希望有这种误会和误区，所以出家人和在家人之间需要保持相对的距离。”这种距离对于佛教形象，对于我们的法身慧命都有很好的益处。如果不能考虑这些，那么容易误入歧途。比如说，当我们走近出家人，经常在一起的时候，我们能看不到他们的缺点吗？因为有缺点，所以信仰会受影响，甚至是伤害。
