所谓“铜铁铸就金容，毁之而有罪”，意思就是：毁坏铜铁铸成的佛像就会造罪，这种行为是有罪的。
所谓“泥龙虽不能行雨，祈雨须祷泥龙”，意思就是：虽然泥龙不会下雨，但是如果需要求雨，还是离不开向泥龙祈祷。 所谓“凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧”，意思就是：虽然僧人都是凡夫僧，并不是什么圣贤，甚至还有些呆笨，看着没有什么了不起，但是我们要种福田，增长我们自己的福德，还是离不开凡夫僧。就像前天有居士打电话：“请问法师：你们有没有烦恼？你们有没有世俗间的那种所谓的尔虞我诈？你们有没有社会里的东西？”我说：“我们当然会有。”“既然你们有，那么我们向你们学什么？”“因为我们承认我们有，所以我们才会来学佛，才会愿意训练向过去的贪、嗔、痴、慢、疑、不正见告别和再见，我不能蒙你啊！如果我说我啥也没有了，一点点烦恼都没有了！短期可以，时间长了大家不信，我想我不会骗自己。”正是因为我们选择了佛教，所以从凡夫到圣人有一个修行的次第，需要一个过程。如果我们不能允许这个过程发生的话，那么我们自己就是骗人的。为什么说小和尚念经有口无心呢？没有相应和默契嘛！如果我们不允许那个过程发生的话，那么我们等于不负责任。我们强调“我学佛”，不正是要解决这些烦恼和生死的问题吗？如果不解决这些问题，那么我们学佛干什么？因为既要负责，也不能执着，所以我们每时每刻都要反省自己。所谓“诽谤三宝，堕无间地狱，永无出期”：为什么这样讲呢？因为真正的三宝要具有宝的性质，所以诽谤三宝才会导致诽谤者彼此的堕落。如果是假和尚或者并没有宝的性质，本身就是胡言乱语、邪知邪见，那么破邪显正不但不会堕落，反而是护持三宝功德无量！如果是信息不对称的误解，或者恶意的炒作，那么我们又怎么可能杜绝这芸芸众生之口呢？
