（五）善逝（2）
“而因缘离散之际，不去而去。”
你如果不站在镜子前，那么它也就去了；来去都是随缘！所以，我们的心要像镜子一样，随缘来去，应该如此自在！
“如此，我们就会完成心无挂碍，逍遥自在！这就是善来或者叫善去。”
如此，我们的心里就不会有挂碍了，我们就会解脱自在！会有抵抗力、消化力和承受能力！人家赞美我们，若是真实之语，那么这是我们努力的结果，所以不要去高兴；如果是不实之词，那也是一种妄语，我们也要有承受能力，不必在意；如果别人有诬陷之词，我们依然要有承受力，不要随境界而有情绪！所以，我们要心无挂碍，随缘自在！
“不像凡夫、外道一般，在缘聚缘散的现象界生起：我见、我爱、我贪、我瞋、我痴、我慢等。”
所谓我见：我认为是这样的。
所谓我爱：我贪爱不舍外境。
所谓我贪：我贪着境界为实有。
所谓我瞋：我瞋恨，当境界现前时，我的瞋恨心就会生起来。
比如，一个人出去之后，正好赶上下雨，或赶上下雪，他自己就会愤愤不平：我怎么这么倒霉，喝口凉水都塞牙，瞋恨往往都是找借口伤害自己！如果认为那是自然的缘起现象，它也不会因为心态而改变！当我们接受这样一个因缘时，外境不再是情绪的借口！如此，我们就会自在！如果我们抱怨的话，请问那雨不是还在下吗？那雪还不是在下吗？只要我们沉住气，它们都会结束的！不可能有永远和永恒！那么，它下就下了，不下就不下了……
修行就是这样子，需要历世炼心！不可以逃避现实！可以因此而解脱！否则，没有修行的下手处！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“而因缘离散之际，不去而去。”
你如果不站在镜子前，那么它也就去了；来去都是随缘！所以，我们的心要像镜子一样，随缘来去，应该如此自在！
“如此，我们就会完成心无挂碍，逍遥自在！这就是善来或者叫善去。”
如此，我们的心里就不会有挂碍了，我们就会解脱自在！会有抵抗力、消化力和承受能力！人家赞美我们，若是真实之语，那么这是我们努力的结果，所以不要去高兴；如果是不实之词，那也是一种妄语，我们也要有承受能力，不必在意；如果别人有诬陷之词，我们依然要有承受力，不要随境界而有情绪！所以，我们要心无挂碍，随缘自在！
“不像凡夫、外道一般，在缘聚缘散的现象界生起：我见、我爱、我贪、我瞋、我痴、我慢等。”
所谓我见：我认为是这样的。
所谓我爱：我贪爱不舍外境。
所谓我贪：我贪着境界为实有。
所谓我瞋：我瞋恨，当境界现前时，我的瞋恨心就会生起来。
比如，一个人出去之后，正好赶上下雨，或赶上下雪，他自己就会愤愤不平：我怎么这么倒霉，喝口凉水都塞牙，瞋恨往往都是找借口伤害自己！如果认为那是自然的缘起现象，它也不会因为心态而改变！当我们接受这样一个因缘时，外境不再是情绪的借口！如此，我们就会自在！如果我们抱怨的话，请问那雨不是还在下吗？那雪还不是在下吗？只要我们沉住气，它们都会结束的！不可能有永远和永恒！那么，它下就下了，不下就不下了……
修行就是这样子，需要历世炼心！不可以逃避现实！可以因此而解脱！否则，没有修行的下手处！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com