（五）善逝（1）
“梵语，须伽陀，翻译过来就叫善逝。而逝者，就是去了。”
“逝”就是走了，去了，消失了；孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，人生就像流水一样过去了！
“只有不变随缘，由如而来即由空而来，称为善来！如《维摩经·文殊师利问疾品第五》中说：‘善来，文殊师利！不来相而来，不见相而见’。”
意即：没有一个实在的来相，他来了；没有一个实在的见相，他见了！这就告诉我们，无非就是一个缘起的结果！什么叫缘起的结果？众缘和合而完成的一个结果。但是告诉大家，众缘和合是要发生变化的，不是永远和永恒！
“正是因为如此，随缘不变就是善来善去！善来就是善去。”
随缘不变，好啊！你来了，好啊！你去了，好啊！要随缘不变，不执着！不住着在上面就是不变！那好，我们每个人也可以完成善去善来！也就是我们刚才说的“善逝”，“逝”就是去。
“即缘起的现象界，用佛眼来观察（用佛眼来观察我们这个缘起的现象界），如同镜中的像一样。”
很多人天天是要照镜子的，尤其是年轻人，每天都要照照镜子，要自我欣赏一番，虽然不是很美，但是证明每个人都是爱自己的！然而，我们看镜中的形象，请问哪一个又是实在相呢？肯定不是！
“因缘和合之时，不来而来。”
我们往镜子前一站，那好啊，那个就是“不来而来”了！镜子里的像虽没有一个实在的来，但是它来了，因为众缘和合了嘛！既然如此，一切法虽然好像是有，但又如幻如化！虽然如幻如化，却又宛然而有！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“梵语，须伽陀，翻译过来就叫善逝。而逝者，就是去了。”
“逝”就是走了，去了，消失了；孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，人生就像流水一样过去了！
“只有不变随缘，由如而来即由空而来，称为善来！如《维摩经·文殊师利问疾品第五》中说：‘善来，文殊师利！不来相而来，不见相而见’。”
意即：没有一个实在的来相，他来了；没有一个实在的见相，他见了！这就告诉我们，无非就是一个缘起的结果！什么叫缘起的结果？众缘和合而完成的一个结果。但是告诉大家，众缘和合是要发生变化的，不是永远和永恒！
“正是因为如此，随缘不变就是善来善去！善来就是善去。”
随缘不变，好啊！你来了，好啊！你去了，好啊！要随缘不变，不执着！不住着在上面就是不变！那好，我们每个人也可以完成善去善来！也就是我们刚才说的“善逝”，“逝”就是去。
“即缘起的现象界，用佛眼来观察（用佛眼来观察我们这个缘起的现象界），如同镜中的像一样。”
很多人天天是要照镜子的，尤其是年轻人，每天都要照照镜子，要自我欣赏一番，虽然不是很美，但是证明每个人都是爱自己的！然而，我们看镜中的形象，请问哪一个又是实在相呢？肯定不是！
“因缘和合之时，不来而来。”
我们往镜子前一站，那好啊，那个就是“不来而来”了！镜子里的像虽没有一个实在的来，但是它来了，因为众缘和合了嘛！既然如此，一切法虽然好像是有，但又如幻如化！虽然如幻如化，却又宛然而有！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com