（一）如来（2）
“正是因为这种乘如实之道，我们才能够随缘生灭。”
意思是生也好，灭也好，只要我们不住在生上，不住在死上；不住在好上，不住在坏上；不住在男上，不住在女上等二元分别境界……那么我们当然是自在的！可是我们今天更多的人，都顽强地住着在上边！所以我们当然是苦恼和轮回的！
到底能不能住下来呢？我们明明知道是住不下来的，可我们依然要去住！这就是错觉，这就是习惯，这就是业力，这就是轮回！
所以我们要解决错觉、习惯、业力、轮回的问题！怎么办呢？我们只有透视事物的真相，即乘如实之道，才能解脱自在！既然真相是没有实在相，就是假相，那么我们为什么还要去执着虚幻不实的生死轮回呢？
“或者我们用另一种说法去说：乘如实之道，从因至果。”
即使佛菩萨因地的时候，都是不成熟的！就像我们刚刚学佛的时候，可能因为三皈依走进佛门，然后受五戒，再后来受菩萨戒，一点点地循序渐进，成熟成长；同时，也像我们的孩童时代，刚开始是爬的，后来是要站起来，再后来是要走，最后是要跑……这样一个过程，必须是要完成的，所以，遵循规律，从因至果！虽然顿渐有所差异！
因是因缘！果也是因缘！完成从一个染污的因缘，到一个清净的因缘的转变，那是不一样的！如果是染污的因缘，那么我们看到了实有的生生死死，就住在上边；如果是一个清净的因缘，那么假相的生生死死对我们来说，就当作是一种锻炼，是一种训练！这样的话，我们就会完全转化成清净的缘起！也就是历事炼心！但无心于万物，何妨万物常围绕！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“正是因为这种乘如实之道，我们才能够随缘生灭。”
意思是生也好，灭也好，只要我们不住在生上，不住在死上；不住在好上，不住在坏上；不住在男上，不住在女上等二元分别境界……那么我们当然是自在的！可是我们今天更多的人，都顽强地住着在上边！所以我们当然是苦恼和轮回的！
到底能不能住下来呢？我们明明知道是住不下来的，可我们依然要去住！这就是错觉，这就是习惯，这就是业力，这就是轮回！
所以我们要解决错觉、习惯、业力、轮回的问题！怎么办呢？我们只有透视事物的真相，即乘如实之道，才能解脱自在！既然真相是没有实在相，就是假相，那么我们为什么还要去执着虚幻不实的生死轮回呢？
“或者我们用另一种说法去说：乘如实之道，从因至果。”
即使佛菩萨因地的时候，都是不成熟的！就像我们刚刚学佛的时候，可能因为三皈依走进佛门，然后受五戒，再后来受菩萨戒，一点点地循序渐进，成熟成长；同时，也像我们的孩童时代，刚开始是爬的，后来是要站起来，再后来是要走，最后是要跑……这样一个过程，必须是要完成的，所以，遵循规律，从因至果！虽然顿渐有所差异！
因是因缘！果也是因缘！完成从一个染污的因缘，到一个清净的因缘的转变，那是不一样的！如果是染污的因缘，那么我们看到了实有的生生死死，就住在上边；如果是一个清净的因缘，那么假相的生生死死对我们来说，就当作是一种锻炼，是一种训练！这样的话，我们就会完全转化成清净的缘起！也就是历事炼心！但无心于万物，何妨万物常围绕！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com