（一）如来（1）
我们来探讨第一个名号：如来
“如来的梵语，叫多陀阿伽陀，也叫阿伽度，翻译过来就是如来。”
如来，当然也可以叫如去！什么是“如”呢？就是没有一个实在性，就是空性！如来如去，就是幻化地来，幻化地去；都是假相！没有一个不变的来去！
我们更多的人都愿意来而不愿意去，就像更多的人，愿意生而不愿意死一样！一个人故去了，我们念佛，给他送往生，而不是送往死，什么原因呢？因为众生都喜欢生！其实生死本身是平等的，如果我们不能打破生死的界限，不能够认为生死不是实在的，那么这样的佛教徒，不是有说服力的佛教徒！
所以，如来也叫如去！这样的道理大家是要清楚的！
“所谓‘如’，就是真如，来去都是生灭的。”
但是，佛不住在生灭相上，所以来去是自在的，是解脱的！
“如果就‘如来’而言，我们说他是‘乘如实之道’。”
什么叫‘如实’呢？毫无疑问，那就是没有实在相，就是‘如实’！请问：每个人哪里会有实在的相呢？都是变化的嘛。如果是变化的，那么对于我们每个人来讲：这种“实”如果与我们的认识相应了，那么我们当然就能悟入解脱自在了！
所以说，“乘如实之道”，就是没有一个实在的“实”恰恰是一个真的实。就如《金刚经》说的，“是实相者，则是非相，是故如来说名实相”，就是，实相以无相为相，是为实相！只有认识实相，我们才不会迷惑颠倒，认假为真，自私自利，流转生死！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
我们来探讨第一个名号：如来
“如来的梵语，叫多陀阿伽陀，也叫阿伽度，翻译过来就是如来。”
如来，当然也可以叫如去！什么是“如”呢？就是没有一个实在性，就是空性！如来如去，就是幻化地来，幻化地去；都是假相！没有一个不变的来去！
我们更多的人都愿意来而不愿意去，就像更多的人，愿意生而不愿意死一样！一个人故去了，我们念佛，给他送往生，而不是送往死，什么原因呢？因为众生都喜欢生！其实生死本身是平等的，如果我们不能打破生死的界限，不能够认为生死不是实在的，那么这样的佛教徒，不是有说服力的佛教徒！
所以，如来也叫如去！这样的道理大家是要清楚的！
“所谓‘如’，就是真如，来去都是生灭的。”
但是，佛不住在生灭相上，所以来去是自在的，是解脱的！
“如果就‘如来’而言，我们说他是‘乘如实之道’。”
什么叫‘如实’呢？毫无疑问，那就是没有实在相，就是‘如实’！请问：每个人哪里会有实在的相呢？都是变化的嘛。如果是变化的，那么对于我们每个人来讲：这种“实”如果与我们的认识相应了，那么我们当然就能悟入解脱自在了！
所以说，“乘如实之道”，就是没有一个实在的“实”恰恰是一个真的实。就如《金刚经》说的，“是实相者，则是非相，是故如来说名实相”，就是，实相以无相为相，是为实相！只有认识实相，我们才不会迷惑颠倒，认假为真，自私自利，流转生死！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com