梁武帝如志公禅师所说，果然从监狱里提出一个犯了死刑罪的犯人，当同他讲，“你的水不洒就可以免除你死刑，得到一条活命”的时候，这个人大喜过望，全心全意地在那儿拿着水盆，盯着水，台上演的那些东西，他能看得见吗？他根本看不见，也听不见。 最后梁武帝一看，那水没有洒，真的是一滴没有洒，就大吃一惊，说：“你就真的不知道台上演的什么吗？” 死刑犯说：“我没有看到。” 梁武帝说：“你没有听到台上的锣鼓吗？” 死刑犯说：“我没有听到。” 梁武帝说：“那很奇怪。” 死刑犯说：“这就是我的命，一旦水洒了，我的命就没有了，我怎么可能看到和听得到呢？” 事实不是这样吗？死刑犯的心改变了！否则的话，如果是平常的时候，突然间皇家在演戏，那多热闹，他能不看吗？他能不眼睛发直，能不发呆、发愣吗？看不到和听不见是不可能的；但这个时候已经完全改变了他眼睛发直、发呆、发愣；他不再觉得那好玩了，事实上是这样的，所以心可以改变一切。 所谓“非色亦非行”：没有一个实在的可以贪着的对象，所以我们又怎么去造作呢？没有实在可爱的东西，没有实在的可爱外在的美色、很好的东西，那么我们就不会去造作。人的观念不可能同猪去接吻吧？那实在不可能！你首先会说：“这个东西脏啊！”这是事实嘛！因为我们有分别心的结果啊！ 这里所说的“非色亦非行”，没有什么我们认为非常美妙，简直不可思议，非常漂亮的这样的一个外色的情景，的确没有！如此，我们还会造作吗？应该不会造作了。
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