但是我们现实中的修行人都在分明打车，为什么是打车呢？因为他只是在外境上去用功，没有在心性上去用功，没有从根本上去下功夫，所以就都普遍是在打车。但是车不会动，只有牛才会动；而牛一动，车就会动，所以你说我们应该去打谁？打牛！而且我们要真正去打牛！不要嘴上说打牛，手上拿着棒子还在打车！那还有什么用？没有用的，要找根本，而根本就在牛，也就是我们的心。 “心如功曹，功曹若止，从者都息”，心是根本，我们必须把心制服了！而心有吗？《楞严经》已经说过：七处征心，了不可得，本来没有！都是我们的分别虚妄认假为真的一种错觉。如果我们认为那不是真的心，还会上当吗？我们就会因此不住在任何事物上，就是不会停留在那些境界上边；如此，我们的一切问题都彻底解决了！至于什么喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊，不都是幻化不实的吗？所以我们要找根本，一定要找到根本的真心，也就是清净心。 所谓“邪心不止”：同正心的比较而言，那当然不符合正心，就是邪心！执着、挂碍、痛苦与烦恼的心，都算是邪的心！“邪心不止”，如果我们的邪心不能够停息下来，会怎么样呢？ 所谓“断阴何益”：你就是把自己的生殖器割掉了有用吗？没有用！毫无疑问，必须承认！过去的太监，生殖器被割掉了，但是话又说回来，事实证明：太监心里也不老实！所以说心的问题是关键的问题。 所谓“佛为说偈”：佛于是为他说了一首偈颂，说什么呢？ 所谓“欲生于汝意”：这个欲望，它的来源在哪里？在我们的分别执着心上。所谓“于汝意”，在你的分别执着的心；我们的痛苦、烦恼和轮回，又何尝是个例外？
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