有人瞪着眼睛说：“我可以同阿弥陀佛对话”，于是把自己的大拇指尖放到鼻子上，就开始同那个阿弥陀佛对话了，而一帮虔诚的傻子，极其好奇和崇敬地围在周围……我们又怎么知道她到底是真的对话了呢？怎么能证明对话了呢？实在没有办法证明！你是不是蒙我呢？当有人怀疑的时候，立刻有人会说，不要诋毁别人好吗？难道她不相信因果吗？唉！如果不讲良心，那么因果在有人的心里，就是骗人的工具！真正相应对话的人，就一定不会故弄玄虚！因为戒律，因为八正道，因为五种邪命，因为大妄语戒……而佛法的真谛是无所得的！看见也是幻化不实的！何况没有看见！所谓的佛教徒啊！为什么学佛不能依教奉行，还要图便宜？改变不了贪瞋痴…… 这里边说“言语道断”，不是用语言来说明的，不是用文字来表述的，马上当机立断！在这里没有，跟这没关系。“言语道断”，不用再说了，说来说去，说食不饱，都没有用！ 所谓“非物所拘”：不是任何事物、任何人所能拘泥、困扰的。 所谓“差之毫厘，失之须臾”：就是差那么一点点都同佛法不相应！可见：相似佛法、附佛外道，不但不是佛法，还会败坏佛法！有人美其名曰：方便！那么你的根本在哪里？为什么差那么一点点都不可以？因为真谛上，有一点点有所得，都是一种错误，都是障碍；有一点点有所得，那就会同佛法相违背。“失之须臾”，一下子就失去了与佛法的相应。 入道难，入道也容易，难的不会，会的不难。所以大家好好地扪心自问：“我在修道的过程之中，到底如何修道呢？”以有所得心来修道，必然无所得；以无所得心修道，必然无所不得！其实就是这样的道理。如此，那个障碍的因缘一下子突破了，突破之后，就是另一番境界。这就应了那句话：“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，马上一番新天地出现在面前。 这是第十八章念等本空，所谓本空，与空性相应就好了。接下来让我们走进第十九章，假真并观。
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