所以终日言，终日无所言；说啊说，一直在说，说什么？就是说那个空性。有人问：“你说的空性，如果都空了的话，那还说什么呢？”是的，如果我不说，你怎么会知道空性呢？因为我不说，你不知道事物的变化无常，所以我要说；等你明白空的时候，那也就达到“言无言言”了。 我们同别人说，却没有言说，但是我们还是要说！因为如果不说，那么又如何证明自己和启发他人的慈悲和智慧？无所得，“言无言言”，学佛的内容就是无所得，就是空性。但是，我们如果刚开始就告诉别人：“不用修，只是明白一切如幻如化……”那么告诉你，人们就会迷迷糊糊地随波逐流混日子了！所以我们就告诉他：你所面对的一切纷纭复杂的花花世界，都是不可靠的，所以你必须理清自己的思维，把握自己的行为，那么你的生命质量就会因之而改变。 所谓“修无修修”：往生西方极乐世界，《弥陀要解》里已经说过：“唯心净土”，就是每个人清净心的净土。这个心是什么心？心不在内，不在外，不在两中间——不在内、外和中间，就是了无所得，所以“修无修修”。这个心若是不可得，才是真心。 有人总是较真儿，而真就在这儿，什么都没有实在性！如此一点点挂碍也没有了！“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”，我们还在乎什么？所以“修无修修”。达到了这种境界，就是怎么样？我们所面对的佛法，其实就是要同无所得去真正地相应。只是面对现实，我们更多的是误会和误解，所以需要反思和反省，乃至于改变。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
