佛陀灭度后，中兴佛教的龙树菩萨，他在《中论》的第一品 里，开宗明义地说：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出……” 这首偈颂的意思是： 所谓“不生亦不灭”，就是没有一个实在的生，也没有一个实在的死；我们不要上当，不要执着“我这个就是生”，因为你现在正在死；也不要执着现在“我死了”，因为你现在正在生。 所谓“不常亦不断”，没有一个实在的常，也没有一个实在的断；不是永恒的，也没有断灭。说“我死后跟我原来没关系了？”谁说的？还有相似相续，但是它不是常，又不是原来的生命现象。 所谓“不一亦不异”，没有一，也没有异；我刚开始进来的时候，跟我现在不是一个人，但是也不是两个人，所以不是一，也不是异。 所谓“不来亦不出”，不是来，也不是出。 当然可以百不千如，甚至可以有无量的“不”，都是要不断地否定、去掉执着。我们最大的病是轮回生死的病，就是我们每个人的执着！执着是什么？就如同那个黑暗的房子；现在不执着了，就像拿个火炬进去，一进去之后，黑暗就没有了。哪里有定法的黑暗呢？没有黑暗！而这个火炬就代表智慧、解脱，代表佛陀的醒来，所谓觉者，我们向佛陀学习，就是需要醒来！ 我们现在如同一个武士，或者一个战士，或者一个斗士，认为自己有一定的武功了，当面对一个亡命徒，即烦恼和轮回的挑战，就必须面对搏斗；那个亡命徒其实就是我们自己心里的烦恼，就是我们的死魔、烦恼魔、天魔、五阴魔！要想解脱，不能回避，必须勇敢面对！两军相遇，勇者胜！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
