所谓“譬如磨镜，垢去明存”：这里边用了一个比喻，这个比喻应该说非常恰当；佛说，修行就比如磨镜。过去的镜子是铜制的，不像今天的镜子都是用水银制的。水银镜子比铜镜要漂亮，而且清晰度要高。过去制的铜镜，时间久了就会生锈，生锈怎么办呢？磨呀，不断地去磨，越磨越亮！镜子上面那个铜锈就会去掉，去掉之后那个光明就会产生出来，所以叫“垢去明存”。 其实修行就是这样的一个过程，把我们错误的思想和行为去掉；去掉之后，正确的思想和行为就会显现出来，所以叫破邪显正。破邪就是显正，有时候药是猛了一点，外科大夫恐怕手法狠了一点，那也没有办法，因为要治病救人，而不是要把人治死。只是一般人不愿意接受良药苦口。 佛经中有些语言比较犀利，有些则比较柔顺、温和；有的药比较猛烈，有的药比较平和，所以大家要根据自己的体质来选择用药。如果一点药都不用的话，那又有什么办法？大概就只能看着他病入膏肓了，最后只能是死亡。所以要改变自己特别难。 修道的过程，用磨镜来比喻，其实就是告诉我们要断欲无求。什么叫欲？就是欲望——财、色、名、食、睡。我们的很多佛教徒，对于财来讲呢，可能不计较，但对于名来讲，却很重视。他可能在单位里也没有当过一个什么小官，一旦学佛了之后，总想当个小组长，可以这么讲，这依然是一个障碍和困扰。当个小组长也可以，你倒好好当啊，弄来弄去就别有用心了，成为了学佛过程中的麻烦。
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