有人说：“法师，到底去得上西方还是去不上西方，以什么为标准呢？”我觉得：除了信愿行三资粮，还应有几点是需要的，如安详、自在、不怕死！其中的怕死，说明强烈的我执还在障碍！凡是怕死的人，去西方净土是有困扰的！
我们还要知道：《阿弥陀经》说：“不可以少善根、福德、因缘得生彼国”；所谓“善根”，就是我们相信有西方极乐世界；所谓福德，就是我们去耕耘，愿意去帮助更多的人，如此我们的我执会得到一种转化和改变；所谓“因缘”，那就是智慧。有智慧的人会怕死吗？知道因缘法的人，绝对是随着缘聚，随着缘散！这叫随缘不变！不变随缘！如果很痛苦、很恐惧，那么我们很难确定他能不能往生西方？应当有恃无恐，只是心不在焉！可见，人的情执在生死关头，需要信仰去转化！
所谓“而自崇最”：慢慢地自己的品味就升高了。人们在秋天感慨，说春天没有了，花谢了，充满伤感，如林黛玉的葬花……满腹的惆怅、伤感，感念人生的无常，感念自己青春的易逝！但是大家想想看，这就是画地为牢了。
诗人白居易是佛教徒！他有一首诗说：“人间四月芳菲尽”，人间四月的时候，山下的花已经谢了；但是由于山里边的气温和城市里边的不一样，所以“山寺桃花始盛开”，山里边的桃花刚刚绽放，因为因缘不一样，城市里暖和，山里边冷！所以城市里的花开完了，山里的花正在盛开。下边这句有意义了，“常恨春归无觅处”，遗憾哪！春天过去了，没有了，人生很无常；“不觉转入此中来”，改变自己的心态总是最好的，因为春天又正在向我们走来！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
我们还要知道：《阿弥陀经》说：“不可以少善根、福德、因缘得生彼国”；所谓“善根”，就是我们相信有西方极乐世界；所谓福德，就是我们去耕耘，愿意去帮助更多的人，如此我们的我执会得到一种转化和改变；所谓“因缘”，那就是智慧。有智慧的人会怕死吗？知道因缘法的人，绝对是随着缘聚，随着缘散！这叫随缘不变！不变随缘！如果很痛苦、很恐惧，那么我们很难确定他能不能往生西方？应当有恃无恐，只是心不在焉！可见，人的情执在生死关头，需要信仰去转化！
所谓“而自崇最”：慢慢地自己的品味就升高了。人们在秋天感慨，说春天没有了，花谢了，充满伤感，如林黛玉的葬花……满腹的惆怅、伤感，感念人生的无常，感念自己青春的易逝！但是大家想想看，这就是画地为牢了。
诗人白居易是佛教徒！他有一首诗说：“人间四月芳菲尽”，人间四月的时候，山下的花已经谢了；但是由于山里边的气温和城市里边的不一样，所以“山寺桃花始盛开”，山里边的桃花刚刚绽放，因为因缘不一样，城市里暖和，山里边冷！所以城市里的花开完了，山里的花正在盛开。下边这句有意义了，“常恨春归无觅处”，遗憾哪！春天过去了，没有了，人生很无常；“不觉转入此中来”，改变自己的心态总是最好的，因为春天又正在向我们走来！
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