如果根、境、识不合作，那么我们根本就没有办法认识任何事物！怎么认识呢？不用说别的，这本书（色尘）如果把它贴在眼睛上，我们根本就没有办法看到书上的字；如果离得太远，如这本书离我们五里地远，我们能看见它吗？如果我们心不在焉，心里在琢磨别的事，即使这本书就放在离我们一尺远的距离，我们也看不到！可见，根、境、识必须合作才可以看到！所以这是一个缘起的过程！缘起的过程是什么过程？是一个可变而没有固定的过程，是可以改变的过程！
每个人都必须清醒，一切都是可以改变的！一切正在改变！只是我们不觉知、不情愿，所以有烦恼、恐惧，乃至轮回！如我们的烦恼、痛苦、喜怒哀乐，一切都是变化的；只要我们不让这个缘起完成：把握住自己，禁得住诱惑，不让这些条件聚在一起；那么我相信，我们就是自在的！
同时，我们更要感悟到，即使条件具足了，它们也是没有自性的，当下即空！而且正在不断地变化，那么我们就没有必要停留在过去的感受中！因为过去的已然过去了，所以当我们停留在过去的感受中时，就说明我们认为那些过去的东西，就是实在而不可以改变！但事实上一切都已经变化了，不是吗？所以说，我们要清醒，要冷静，要理智，要像佛陀教育梵志时所说的那样：内放六根，外放六尘，中放六识！当机立断！当下解脱！修行就是不断地训练自己的心：面对而不执着的过程！
这就是本章所说的“内无所得，外无所求”：我们到底能够求到什么？不过是过程而已！因为求到的东西不是正在变化吗？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
每个人都必须清醒，一切都是可以改变的！一切正在改变！只是我们不觉知、不情愿，所以有烦恼、恐惧，乃至轮回！如我们的烦恼、痛苦、喜怒哀乐，一切都是变化的；只要我们不让这个缘起完成：把握住自己，禁得住诱惑，不让这些条件聚在一起；那么我相信，我们就是自在的！
同时，我们更要感悟到，即使条件具足了，它们也是没有自性的，当下即空！而且正在不断地变化，那么我们就没有必要停留在过去的感受中！因为过去的已然过去了，所以当我们停留在过去的感受中时，就说明我们认为那些过去的东西，就是实在而不可以改变！但事实上一切都已经变化了，不是吗？所以说，我们要清醒，要冷静，要理智，要像佛陀教育梵志时所说的那样：内放六根，外放六尘，中放六识！当机立断！当下解脱！修行就是不断地训练自己的心：面对而不执着的过程！
这就是本章所说的“内无所得，外无所求”：我们到底能够求到什么？不过是过程而已！因为求到的东西不是正在变化吗？
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