所谓“悟无为法”：所以我们愿意选择一个佛教的正法，符合无常、无我、解脱三法印，即无为法，愿意去同它相应；从而能够使心理不住、平衡、快乐和自在。
所谓“内无所得，外无所求”：也就是说：根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）；境（色、声、香、味、触、法）；识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）；三者了不可得！
当年佛陀在世的时候，有一位黑梵志，是个外道，能飞腾变化，非常厉害，没有人同他相比。只是有一天，有人就给他算命说：“你呀，七天之后就得死去，你所有的神通都将没有用！”
他立刻就呆了，就问这个算命的：“那我将怎么办呢？”算命的人说：“唯一能够帮你的只有佛陀。”
于是，黑梵志就拿了两束花到了佛陀那里。佛陀就告诉他：“你放下！”黑梵志把左手的花放下了；佛陀又说：“你放下！”黑梵志把右手的花放下了；对此佛陀又说：“你放下！”黑梵志茫然地说：“我已经都放下了啊？”佛陀于是对他说：“你要内放六根，外放六尘，中放六识，达到心无挂碍！”
这就同此段经文所说的一致：“内无所得”！我们的眼睛能看到什么呢？只是一种影像而已！因为根、境和识合作，我们才会有一个认知——主观认识客观，才完成了这样的主客对客观的认识；而这个认识不但是一个缘起的过程，并且这个过程又是一个不断变化的过程！执着就会烦恼和恐惧！不执着就是解脱自在！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“内无所得，外无所求”：也就是说：根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）；境（色、声、香、味、触、法）；识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）；三者了不可得！
当年佛陀在世的时候，有一位黑梵志，是个外道，能飞腾变化，非常厉害，没有人同他相比。只是有一天，有人就给他算命说：“你呀，七天之后就得死去，你所有的神通都将没有用！”
他立刻就呆了，就问这个算命的：“那我将怎么办呢？”算命的人说：“唯一能够帮你的只有佛陀。”
于是，黑梵志就拿了两束花到了佛陀那里。佛陀就告诉他：“你放下！”黑梵志把左手的花放下了；佛陀又说：“你放下！”黑梵志把右手的花放下了；对此佛陀又说：“你放下！”黑梵志茫然地说：“我已经都放下了啊？”佛陀于是对他说：“你要内放六根，外放六尘，中放六识，达到心无挂碍！”
这就同此段经文所说的一致：“内无所得”！我们的眼睛能看到什么呢？只是一种影像而已！因为根、境和识合作，我们才会有一个认知——主观认识客观，才完成了这样的主客对客观的认识；而这个认识不但是一个缘起的过程，并且这个过程又是一个不断变化的过程！执着就会烦恼和恐惧！不执着就是解脱自在！
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