当然，佛教提倡最圆满的出家应该是：身体出家，心里也出家，虽然，比较难！所以现实中出现了许多假僧假佛……我们深深感到，虽然有太多的社会原因，但是至少真和尚需要努力！真的信仰需要遵守规则和担当负责！在利益别人的过程之中，也就是成就着自己！生命如此短暂，如果明白了当下的所作所为，直接影响到未来的生命现象，那么，不但不能得过且过，还要积极进取：诸恶莫作，众善奉行；自净其意，以身作则。生命从来都不是无缘无故！
我们上一次讲到关于《四十二章经》的因缘和来历，曾经说过是由迦叶摩腾和竺法兰，还有支谦翻译译的。这里边存在一个问题。这个问题应该说也比较敏感，因为我们所有的人都知道，印证佛法的标准是三法印，但是还有六种成就，而这里没有六种成就，比如说佛经开端的“如是我闻”字样没有？在此，我需要说明一下：这是经录！就是由一段一段经文的结集；或者叫节经（节选的），经典中节选一段一段的文字，所以叫“四十二章”。这一点，请大家注意。
它符合三法印，同三法印不相违背；同时，也符合佛教的戒律，比如说我们所探讨的第一章，对于出家人如何规范的内容，已经证明是出家人的基本戒律范畴。今天我们很多佛教徒，往往是不知道的，何况社会一般人？于是大街上看到有假和尚营业，或者说是极乐寺的，或者五台山的……其实不是真和尚！假使有证，也是犯法！他们只是为利益而演戏，很多人愿意配合，那是因为别有用心的忽悠，或者实在不懂所导致！当然，社会综合治理还不完善……假的不假，真的难真！所有的合法僧人都是不可以这样做的！因为佛教有戒律，还要遵守法律和社会道徳。
现在报纸上偶尔会刊登，北京寺院有什么会所，什么地方有什么和尚尼姑化缘诈骗犯罪……其实同真正的佛教信仰没有任何关系！别人幸灾乐祸，我们躺着中枪！造成社会许多人对佛教有误会！殊不知现实中，利益考量已经扭曲了一些人的良知，利用人们的善良和愚昧谋取利益；因为人们对于佛教好感的善良只是一方面；另外一方面就是愚痴，是佛教要消灭的敌人！因为人们的愚痴，对真正佛教的无知，当别人说我们有灾、有难时，我们就无法坦然，于是掉入别人的陷阱；有些时候，又有组团忽悠的情形……所以信息需要对称，信仰才会理性！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
我们上一次讲到关于《四十二章经》的因缘和来历，曾经说过是由迦叶摩腾和竺法兰，还有支谦翻译译的。这里边存在一个问题。这个问题应该说也比较敏感，因为我们所有的人都知道，印证佛法的标准是三法印，但是还有六种成就，而这里没有六种成就，比如说佛经开端的“如是我闻”字样没有？在此，我需要说明一下：这是经录！就是由一段一段经文的结集；或者叫节经（节选的），经典中节选一段一段的文字，所以叫“四十二章”。这一点，请大家注意。
它符合三法印，同三法印不相违背；同时，也符合佛教的戒律，比如说我们所探讨的第一章，对于出家人如何规范的内容，已经证明是出家人的基本戒律范畴。今天我们很多佛教徒，往往是不知道的，何况社会一般人？于是大街上看到有假和尚营业，或者说是极乐寺的，或者五台山的……其实不是真和尚！假使有证，也是犯法！他们只是为利益而演戏，很多人愿意配合，那是因为别有用心的忽悠，或者实在不懂所导致！当然，社会综合治理还不完善……假的不假，真的难真！所有的合法僧人都是不可以这样做的！因为佛教有戒律，还要遵守法律和社会道徳。
现在报纸上偶尔会刊登，北京寺院有什么会所，什么地方有什么和尚尼姑化缘诈骗犯罪……其实同真正的佛教信仰没有任何关系！别人幸灾乐祸，我们躺着中枪！造成社会许多人对佛教有误会！殊不知现实中，利益考量已经扭曲了一些人的良知，利用人们的善良和愚昧谋取利益；因为人们对于佛教好感的善良只是一方面；另外一方面就是愚痴，是佛教要消灭的敌人！因为人们的愚痴，对真正佛教的无知，当别人说我们有灾、有难时，我们就无法坦然，于是掉入别人的陷阱；有些时候，又有组团忽悠的情形……所以信息需要对称，信仰才会理性！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com