“现代经典里已经很少用这样一个词，只有古经翻译里边才能见得到。由此足以证明，《四十二章经》很早就传入了中国，并翻译成中文。”
所以它的权威性是不容置疑的。如果说是很晚的话，不会有这样的用词：魂灵或者叫灵神，不会有这样的用法。所以大家在这里，对于我们的佛教信仰的内容要有一个澄清，不要认为人死后灵魂不灭，不是的，是阿赖耶识种子的再次转变。阿赖耶识种子，在佛教讲，就是生命的一个载体，去投生就靠它。但是如果我们要想解脱或者成佛的话，就必须要转识成智才有可能，转第八识成为大圆镜智，历历分明，通透无碍，所以不再怀疑因缘果报、六道轮回；当然还有转前五识为成所做智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智。这是可能的，但却是一个非常复杂的工程。
同时，修习唯识观的人，首先要做到在生活中怎么样一点一滴地把握好自己；而修习中观的人则是不一样的，他们大刀阔斧，当机立断！为什么？因为不执著、不挂碍，因为没有实在性，所以不拖泥带水，不斤斤计较，不纠缠不清！但是唯识宗呢？则是精雕细琢，一点一点地精耕细作，所以两者的方法和技巧是不一样的，所面对的因缘是有差异的！
“佛教有三界共二十八天（也就是二十八禅天），包括无色界四天，色界十八天，欲界六天。色界十八个禅定天中，其中最上五层的是五净居天，五净居天分别是：无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天（也就是阿迦尼吒天）。”
在《大品般若》里面，佛陀曾经不断地为阿迦尼吒天天王说法。阿迦尼吒天天王，毫无疑问，是梵天天王，同时，也是佛教的护法，或者诸佛菩萨的示现；所以《涅槃经》中有：一切诸鬼神等，皆是诸佛菩萨之所示现！何况天人？只是需要感悟才是！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所以它的权威性是不容置疑的。如果说是很晚的话，不会有这样的用词：魂灵或者叫灵神，不会有这样的用法。所以大家在这里，对于我们的佛教信仰的内容要有一个澄清，不要认为人死后灵魂不灭，不是的，是阿赖耶识种子的再次转变。阿赖耶识种子，在佛教讲，就是生命的一个载体，去投生就靠它。但是如果我们要想解脱或者成佛的话，就必须要转识成智才有可能，转第八识成为大圆镜智，历历分明，通透无碍，所以不再怀疑因缘果报、六道轮回；当然还有转前五识为成所做智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智。这是可能的，但却是一个非常复杂的工程。
同时，修习唯识观的人，首先要做到在生活中怎么样一点一滴地把握好自己；而修习中观的人则是不一样的，他们大刀阔斧，当机立断！为什么？因为不执著、不挂碍，因为没有实在性，所以不拖泥带水，不斤斤计较，不纠缠不清！但是唯识宗呢？则是精雕细琢，一点一点地精耕细作，所以两者的方法和技巧是不一样的，所面对的因缘是有差异的！
“佛教有三界共二十八天（也就是二十八禅天），包括无色界四天，色界十八天，欲界六天。色界十八个禅定天中，其中最上五层的是五净居天，五净居天分别是：无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天（也就是阿迦尼吒天）。”
在《大品般若》里面，佛陀曾经不断地为阿迦尼吒天天王说法。阿迦尼吒天天王，毫无疑问，是梵天天王，同时，也是佛教的护法，或者诸佛菩萨的示现；所以《涅槃经》中有：一切诸鬼神等，皆是诸佛菩萨之所示现！何况天人？只是需要感悟才是！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com