所谓“次为阿那含，阿那含者”：“阿那含”意为“不还”，就声闻乘佛法而言，证得三果罗汉之后：不会再回到欲界，也就是不再来到娑婆世界的人间；不再入生死轮回，就是不再来到地球上投生了。所谓投生？有生就有死，所以他“不还”，但还在三界之中，比如说，可以在色界和无色界之中。当然了，他已经不在我们的人间生死轮回，这一点已经比我们要高明多了，毕竟我们还在这个圈里转悠，有时候会转得蒙头转向。
所谓“寿终灵神，上十九天，证阿罗汉”：意思是说，三果圣人肉体死亡之后，灵魂（潜意识，也即未那识和种子识），会上十九天。
佛教讲二十八天和三十三天，这里边是十九天，可见这个天数已经非常之高。不是一天、二天的天，是顶层天的二十八层天的天，是禅天微细意识的天。
“当《四十二章经》翻译成中文的时候，唯识宗的经典尚没有传入中国，所以当时没有第七识和第八阿赖耶识的这种说法，只好把它翻译成了魂灵。”
这里边有一个“灵神”，或者叫魂灵，有的经典是灵神，有的是魂灵。所以有人就因此误解佛教，说佛教主张灵魂不灭；错了！佛教不讲灵魂。在这里所说的有，是因为当时的唯识宗并没有传入中国，所以翻译的时候只是保持了“灵神”，或者是“魂灵”的这样一个名称而已！其实应该是第七末那识和第八阿赖耶识；至于为什么不讲灵魂？因为容易被误解为不变的定法！而佛教一直以为：无常、无我、解脱的三法印。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“寿终灵神，上十九天，证阿罗汉”：意思是说，三果圣人肉体死亡之后，灵魂（潜意识，也即未那识和种子识），会上十九天。
佛教讲二十八天和三十三天，这里边是十九天，可见这个天数已经非常之高。不是一天、二天的天，是顶层天的二十八层天的天，是禅天微细意识的天。
“当《四十二章经》翻译成中文的时候，唯识宗的经典尚没有传入中国，所以当时没有第七识和第八阿赖耶识的这种说法，只好把它翻译成了魂灵。”
这里边有一个“灵神”，或者叫魂灵，有的经典是灵神，有的是魂灵。所以有人就因此误解佛教，说佛教主张灵魂不灭；错了！佛教不讲灵魂。在这里所说的有，是因为当时的唯识宗并没有传入中国，所以翻译的时候只是保持了“灵神”，或者是“魂灵”的这样一个名称而已！其实应该是第七末那识和第八阿赖耶识；至于为什么不讲灵魂？因为容易被误解为不变的定法！而佛教一直以为：无常、无我、解脱的三法印。
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