所谓“众魔比丘”：什么叫魔比丘呢？如果一个比丘总是认为一切法都是不变、固定、实在的，没有戒律约束，没有改变自己的心，为名为利，那么不就是魔比丘吗？这样的出家人，只是穿着袈裟，只是为了招摇撞骗而已。
所谓“咸共嫉之”：这样的似是而非的穿着袈裟，所谓的比丘，会嫉妒真正的修行人，都会看他不顺眼、反感他、诽谤他、诬陷他：就显你了吗？如果我们的寺院里大家都来弘法，那么我们就轻松多了。我们一直在鼓励他们：“你们要去弘法，要去担当……”，但是却不能逼着他们硬干，只能建议他们。希望慢慢地这个环境，能够因为我们每个人的努力而改变。当然，如果不努力，我们也没有办法。我们需要努力，不能告诉别人努力而自己不努力，那当然是苍白的！
所谓“诽谤扬恶”：就是假的说真的别有用心，虽然假的根本就是坏人……但是三人成虎，大家还是相信。为什么呢？我觉得，有人活在特别寂寞、特别好奇的百无聊赖的病态之中。这个时候，就希望有故事。没有故事就觉得活着没意思。为什么大家爱听新闻呢？他听新闻就觉得：好啊，有意思，生活不枯燥，不寂寞。如果没有了新闻，那多闹心。但是我们应该至少不希望有假新闻，也不希望有这样的故事、那样的故事，更不应该好奇。
我们应该不好奇，所以别人同我们说什么事情时，我们不感兴趣，会同他说：“对不起，我不感兴趣，我不会跟着参与”。除非这件事情是大家公认的好事、善事，那么我们可以参与，还要训练心里不住。如果说这件事情只是社会人允许做的事情，那么我们犯不着去做。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“咸共嫉之”：这样的似是而非的穿着袈裟，所谓的比丘，会嫉妒真正的修行人，都会看他不顺眼、反感他、诽谤他、诬陷他：就显你了吗？如果我们的寺院里大家都来弘法，那么我们就轻松多了。我们一直在鼓励他们：“你们要去弘法，要去担当……”，但是却不能逼着他们硬干，只能建议他们。希望慢慢地这个环境，能够因为我们每个人的努力而改变。当然，如果不努力，我们也没有办法。我们需要努力，不能告诉别人努力而自己不努力，那当然是苍白的！
所谓“诽谤扬恶”：就是假的说真的别有用心，虽然假的根本就是坏人……但是三人成虎，大家还是相信。为什么呢？我觉得，有人活在特别寂寞、特别好奇的百无聊赖的病态之中。这个时候，就希望有故事。没有故事就觉得活着没意思。为什么大家爱听新闻呢？他听新闻就觉得：好啊，有意思，生活不枯燥，不寂寞。如果没有了新闻，那多闹心。但是我们应该至少不希望有假新闻，也不希望有这样的故事、那样的故事，更不应该好奇。
我们应该不好奇，所以别人同我们说什么事情时，我们不感兴趣，会同他说：“对不起，我不感兴趣，我不会跟着参与”。除非这件事情是大家公认的好事、善事，那么我们可以参与，还要训练心里不住。如果说这件事情只是社会人允许做的事情，那么我们犯不着去做。
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