所谓威光，光是代表智慧，就是无所畏惧的智慧现前。这种智慧，使大家都能够生起恭敬心、敬畏心，并且生起皈依的心。所谓皈依，我没有信心，我自己脆弱，我就应该依靠佛陀，原来佛教是这样的信仰。
所谓“今大众会光更不现”：现在大家都来了，这么大的法会，这么多的人，但佛陀的智慧之光没有现前。阿难知不知道原因呢？他应该是知道的，于是他一定要代表大家去请教佛陀：为什么呢？
所谓“何故如此”：佛陀为什么今天会是这样的情形呢？没有背后的智慧之光，也没有任何表情，什么话都不讲。
所谓“其必有故”：一定有原因。佛法讲因缘，一定有因缘所导致的结果。
所谓“愿闻其意”：我们与会大众，愿意听闻佛陀教诲我们：这到底是什么意思呢？
所谓“佛默不应”：佛陀沉默不回答，不回应。
所谓“如是至三”：阿难多次地问，佛陀也不回答。只是最终，佛陀还是要回答阿难所问。毕竟佛陀是大慈大悲的，和我们不一样；我们经常会装腔作势。装腔作势和大慈大悲截然不同。
所谓“佛告阿难”：佛陀于是就开示、告诉阿难说。
所谓“吾涅槃后”：我将来舍报化身的时候。所谓舍报，大家看后边那尊涅槃佛像即是。佛陀舍报化身，大家就误认为佛陀死掉了，其实错了！佛陀是清净法身的功德圆满：没有生没有死，超越生死才叫涅槃。我们的佛教徒一定要有这样的广泛共识：死亡对我们来讲，不是一件坏事，也不是一件喜事，应该是佛事。什么是佛事？不要执着这件事，就是解脱自在的佛事。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“今大众会光更不现”：现在大家都来了，这么大的法会，这么多的人，但佛陀的智慧之光没有现前。阿难知不知道原因呢？他应该是知道的，于是他一定要代表大家去请教佛陀：为什么呢？
所谓“何故如此”：佛陀为什么今天会是这样的情形呢？没有背后的智慧之光，也没有任何表情，什么话都不讲。
所谓“其必有故”：一定有原因。佛法讲因缘，一定有因缘所导致的结果。
所谓“愿闻其意”：我们与会大众，愿意听闻佛陀教诲我们：这到底是什么意思呢？
所谓“佛默不应”：佛陀沉默不回答，不回应。
所谓“如是至三”：阿难多次地问，佛陀也不回答。只是最终，佛陀还是要回答阿难所问。毕竟佛陀是大慈大悲的，和我们不一样；我们经常会装腔作势。装腔作势和大慈大悲截然不同。
所谓“佛告阿难”：佛陀于是就开示、告诉阿难说。
所谓“吾涅槃后”：我将来舍报化身的时候。所谓舍报，大家看后边那尊涅槃佛像即是。佛陀舍报化身，大家就误认为佛陀死掉了，其实错了！佛陀是清净法身的功德圆满：没有生没有死，超越生死才叫涅槃。我们的佛教徒一定要有这样的广泛共识：死亡对我们来讲，不是一件坏事，也不是一件喜事，应该是佛事。什么是佛事？不要执着这件事，就是解脱自在的佛事。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com