“所以说,‘虽为俗人’的在家身份,要广行财物布施。” 在家的佛教徒,基本上做功德的方式是到寺院里干活,要不就是根根自己的能力,布施一些财物,基本上应该是这种情况。而且,这是正常情况下发生的布施,如果是非正常非理性的布施,那就麻烦了。如果有人到了寺院里之后,俨然以一个大善人,或以一个老居士自居,那会怎么样?他会告诉别人:“我跟你说,我认识当家师,我认识某某。”然后说印经书、放生,号召大家捐钱,弄来弄去他把别人布施的钱物积蓄到他自己那里了。最后的结果是什么?表面上看起来,他好像也放生了,好像也印经了:比如收了买十只鸟的钱,完了他只放了一只鸟;收了印一百本经书的钱,完了他只印了一本,或者根本就没有印…… 这样的事情有没有?我们已经发现了,但是期望这样的人能够改变,因为我们不是要整谁,只是想通过佛法的感召来改造我们的身口意,也就是刚才所说的贪嗔痴所误导下的财色名食睡,或者也叫色声香味触。如果不是这样的话,只是借教敛财或者诈骗,那么我们将越走离佛法越远。 我们不能控制任何人,也不能别有用心,做功德就是坦坦荡荡,不要“建二寮”。“你不懂就好办了”,人家早晚会打开谜团:原来是这么回事;人家再傻,总有一天会开悟的。你能糊弄人家一时,却不能欺骗人家永远,所以每一个佛教徒把眼睛都要睁大一点,防止这样的悲剧发生。 “但切不可被财物带来的欲乐所染。” 比如布施,有人就琢磨钱,告诉别人布施,自己过路财神就开始截流了。为什么呢?他被财物带来的欲乐所污染。所以执着财物,执着布施也不行,那样也是困扰和痛苦,不能解脱。
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