“因为悟是大人之悟，即是无上的正等正觉。‘知’是大人之知，也是无上等正遍知觉。” 大人的觉悟，就是诸佛菩萨、法身大士（至少达到八地以上的大菩萨），证入无上正等正觉，已经究竟或者接近圆满了。 “近一步说，在历来的本经注释之中，也没有对‘悟’与‘知’作任何的解释。” 刚才已告诉大家：尽管有三个觉悟和五个觉知，但是它们之间应该没有任何区别。在注释之中，也没有强调说它们有什么不同。所以，在此我们也不要分别，或者不要说：“‘觉悟’和‘觉知’不一样”，不要去操这个心了，因为这里明确地告诉我们：它们没有区别。 “可见，应是相通的，或至少都是相似的。” 我们应该给予它们这样的定位。 “所谓常修少欲觉，是紧接着前一条准则的修习四念处观而说的。” 常修少欲觉，就是减少欲望。前一条准则就是要修习四念处观。如果没有四念处观，我们今天就不能够少欲，所以衔接上下行文，紧密结合。 “因为修四念处观即是为了区别离欲，也就是为了达到离欲而解脱的。” 修四念处观就是为了区别欲和离欲的。也就是说，我们要远离欲望，最终要解脱，其实就是这样的。四念处恰恰是这样的作用，它给我们的感觉就是，它能够作为少欲的根本，如果没有四念处，我们即使想少欲，也是不可能的。
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