“中间十点到两点可以休息，但是这个时间也要用来修行。”
为什么呢？生命如此短暂，我们若不修行，耗费了生命，道业未成，情何以堪！所以说，中夜也要去修行。
“还应该心系念忆，也就是此处所说的‘至心诵念’《八大人觉经》。”
我们要去心系《八大人觉经》，不可空过。可见，要持之以恒，不可三心二意。今天探讨《八大人觉经》，希望大家都能够真正去践行和感悟；何妨试试，如果念它半年、一年，你看看有没有感应？肯定会有！至少你自己的烦恼、习气毛病会减少，快乐、智慧会增加，肯定会是这样。这些才是真正的感应。学佛就应当有这些内容，不需要别的。因为别的不能了脱生死。
我们不可以心浮气躁，三天打鱼两天晒网、一曝十寒。即使是最容易生长的植物，晒一天，然后再把它冻起来，那么它就不再有生命。如此，那就不是精进，也不是努力，而是混日子。不要说佛法对不起我们，而是我们对不起佛法。因为佛法都是现成的，都是摆在我们面前的，但我们没有珍惜过，所以应该不好意思才是。
我们总是期望佛法，就像糖一样甜，其实佛法最初是很苦的，它要我们改变自己的习气毛病——贪嗔痴；而我们与生俱来的就是爱惜这个贪嗔痴。我们已经无量劫来一直同它纠缠在一起，扯不断理还乱，已经同它不可开交。如果现在就让我们完全脱胎换骨、洗心革面、回心转意、重新做人，我们怎么可能愿意放下执着呢？很难，实在很难。所以学佛最初开始时，真是需要咬紧牙关面对。当然了，一旦这个关口过完了之后，我们就会因此而自在。
这是第一部分：总标，接下来让我们走进经文的第一觉知：无常无我觉。 注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
为什么呢？生命如此短暂，我们若不修行，耗费了生命，道业未成，情何以堪！所以说，中夜也要去修行。
“还应该心系念忆，也就是此处所说的‘至心诵念’《八大人觉经》。”
我们要去心系《八大人觉经》，不可空过。可见，要持之以恒，不可三心二意。今天探讨《八大人觉经》，希望大家都能够真正去践行和感悟；何妨试试，如果念它半年、一年，你看看有没有感应？肯定会有！至少你自己的烦恼、习气毛病会减少，快乐、智慧会增加，肯定会是这样。这些才是真正的感应。学佛就应当有这些内容，不需要别的。因为别的不能了脱生死。
我们不可以心浮气躁，三天打鱼两天晒网、一曝十寒。即使是最容易生长的植物，晒一天，然后再把它冻起来，那么它就不再有生命。如此，那就不是精进，也不是努力，而是混日子。不要说佛法对不起我们，而是我们对不起佛法。因为佛法都是现成的，都是摆在我们面前的，但我们没有珍惜过，所以应该不好意思才是。
我们总是期望佛法，就像糖一样甜，其实佛法最初是很苦的，它要我们改变自己的习气毛病——贪嗔痴；而我们与生俱来的就是爱惜这个贪嗔痴。我们已经无量劫来一直同它纠缠在一起，扯不断理还乱，已经同它不可开交。如果现在就让我们完全脱胎换骨、洗心革面、回心转意、重新做人，我们怎么可能愿意放下执着呢？很难，实在很难。所以学佛最初开始时，真是需要咬紧牙关面对。当然了，一旦这个关口过完了之后，我们就会因此而自在。
这是第一部分：总标，接下来让我们走进经文的第一觉知：无常无我觉。 注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com