“佛的意思是：自觉觉他，觉行圆满。”
自己知道自己是什么？也知道别人是什么？而且这个觉悟的过程已经达到究竟圆满了！所以我们就说：这样的人就是佛，也就是觉悟的人。
觉悟自己是什么呢？我们去翻开《心经》的时候就会知道，那就是：“照见五蕴皆空”，就是说，我是假的、空的，这就是自觉；当我们看别人的时候，发现他也是假的、空的，那就是觉他。但是我们为什么还痛苦、执着呢？那就是因为我们还没有觉悟到自己是假的、空的。我们还在轮回的一个根本原因，就是认为自己是实在的，我们执着它，所以就不能觉悟。
尽管有人已经感受到了自己确实是假的，别人也确实是假的，但是现在还是不能够究竟圆满，那么这样的人只能算是菩萨，或者算是对佛教生起信心的人。如果我们今天不能够明白“佛”的意思，那么很不客气地告诉大家，甚至你很难说自己是一个合格的佛教徒！因为自己并不自觉，也没想过要自觉；更没想过要去觉他，这就是遗憾和缺陷，而且是与佛法背道而驰的行为。
就像昨天有一个人来找我，理直气壮地告诉我：“我是佛教徒。”我就说：“你是佛教徒？我怎么看你这么烦呢？”他说：“烦就不是佛教徒了吗？”我说：“烦是佛教徒，但是不能永远烦！要相信生活是这样的，要相信人性的弱点是烦恼、愚昧，但是你不能容忍永远都是这样，那么你学佛做什么呢？”如果我们不能改变自己的执着和烦恼，那么学佛又有什么意义呢？所以要改变我们自己认识上的局限和对于佛法上的认识误区，如此我们才能够定位自己是佛教徒！可见：佛教徒并不是拿着皈依证，或者一相情愿的就是佛教徒。这是让我们反思的事情。 注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
自己知道自己是什么？也知道别人是什么？而且这个觉悟的过程已经达到究竟圆满了！所以我们就说：这样的人就是佛，也就是觉悟的人。
觉悟自己是什么呢？我们去翻开《心经》的时候就会知道，那就是：“照见五蕴皆空”，就是说，我是假的、空的，这就是自觉；当我们看别人的时候，发现他也是假的、空的，那就是觉他。但是我们为什么还痛苦、执着呢？那就是因为我们还没有觉悟到自己是假的、空的。我们还在轮回的一个根本原因，就是认为自己是实在的，我们执着它，所以就不能觉悟。
尽管有人已经感受到了自己确实是假的，别人也确实是假的，但是现在还是不能够究竟圆满，那么这样的人只能算是菩萨，或者算是对佛教生起信心的人。如果我们今天不能够明白“佛”的意思，那么很不客气地告诉大家，甚至你很难说自己是一个合格的佛教徒！因为自己并不自觉，也没想过要自觉；更没想过要去觉他，这就是遗憾和缺陷，而且是与佛法背道而驰的行为。
就像昨天有一个人来找我，理直气壮地告诉我：“我是佛教徒。”我就说：“你是佛教徒？我怎么看你这么烦呢？”他说：“烦就不是佛教徒了吗？”我说：“烦是佛教徒，但是不能永远烦！要相信生活是这样的，要相信人性的弱点是烦恼、愚昧，但是你不能容忍永远都是这样，那么你学佛做什么呢？”如果我们不能改变自己的执着和烦恼，那么学佛又有什么意义呢？所以要改变我们自己认识上的局限和对于佛法上的认识误区，如此我们才能够定位自己是佛教徒！可见：佛教徒并不是拿着皈依证，或者一相情愿的就是佛教徒。这是让我们反思的事情。 注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com