四、经文释义247
“否则，如果仅有菩提心而没有出离心，就可能变成世谛流布，与世俗同流合污，但自己还不知道。”
如果只有菩提心，比如说“我发菩提心了”，那么没有出离心会怎样呢？结果只是世谛知识的流布而已。比如有人也说度众生，大家很高兴认同，也很热心护持，看起来也比较热闹，好像佛教比较兴旺发达，但是学佛的目的解脱并不明确，只是单纯地向世俗谛靠拢，或者妥协，甚至于完全地同流合污……比如诈现奇特的邪命自活的着相、纠结等等。因为没有出离心，所以不能见怪不怪，其怪自败；所以千万不可以只有菩提心而没有出离心。
“如果只有出离心而没有菩提心，就不能弘扬佛法、自利利他，也就是只有智慧，而没有慈悲，那么就可能变成独善其身的自了汉。”
这样的人，自己只能管自己：“摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各。”虽然已经难能可贵，但是弘法利生的责任和使命，由谁来担当呢？当然，能够自己管理自己的人已经不容易，就怕以发菩提心为名的伪善：口称善而心存恶，就更加可怕。嘴上说得头头是道，身体行的却是一塌糊涂：表里有差、言行不一……则是更可怕的现象。
“既不能利益众生，也不能够使佛法常住世间，那分明是一个消极厌世而逃避现实的人。”
只有单纯出离心的人，假装发菩提心的人，都不值得提倡。我们应当选择中道圆融的办法：既有出离心，又有菩提心；既有菩提心，又有出离心。这才是两个轮子平衡运转，两个翅膀平衡地飞翔，两只脚平衡前行。这才是一个正常的学佛人，车子不会倒下来，翅膀不会折断，两足交替走得很远。
“即在出离心中发菩提心，在菩提心中又有出离心；也就是两者之间不可偏废，缺一不可，才是真正的佛子。”
佛教徒应该努力做这样的佛子。只有做这样的佛子，才是一个真正合格的佛子；否则外人容易误解佛教，自家人容易误导信仰。如此，必然是生不能奉养父母，死不能安慰己灵……岂不悲哉？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“否则，如果仅有菩提心而没有出离心，就可能变成世谛流布，与世俗同流合污，但自己还不知道。”
如果只有菩提心，比如说“我发菩提心了”，那么没有出离心会怎样呢？结果只是世谛知识的流布而已。比如有人也说度众生，大家很高兴认同，也很热心护持，看起来也比较热闹，好像佛教比较兴旺发达，但是学佛的目的解脱并不明确，只是单纯地向世俗谛靠拢，或者妥协，甚至于完全地同流合污……比如诈现奇特的邪命自活的着相、纠结等等。因为没有出离心，所以不能见怪不怪，其怪自败；所以千万不可以只有菩提心而没有出离心。
“如果只有出离心而没有菩提心，就不能弘扬佛法、自利利他，也就是只有智慧，而没有慈悲，那么就可能变成独善其身的自了汉。”
这样的人，自己只能管自己：“摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各。”虽然已经难能可贵，但是弘法利生的责任和使命，由谁来担当呢？当然，能够自己管理自己的人已经不容易，就怕以发菩提心为名的伪善：口称善而心存恶，就更加可怕。嘴上说得头头是道，身体行的却是一塌糊涂：表里有差、言行不一……则是更可怕的现象。
“既不能利益众生，也不能够使佛法常住世间，那分明是一个消极厌世而逃避现实的人。”
只有单纯出离心的人，假装发菩提心的人，都不值得提倡。我们应当选择中道圆融的办法：既有出离心，又有菩提心；既有菩提心，又有出离心。这才是两个轮子平衡运转，两个翅膀平衡地飞翔，两只脚平衡前行。这才是一个正常的学佛人，车子不会倒下来，翅膀不会折断，两足交替走得很远。
“即在出离心中发菩提心，在菩提心中又有出离心；也就是两者之间不可偏废，缺一不可，才是真正的佛子。”
佛教徒应该努力做这样的佛子。只有做这样的佛子，才是一个真正合格的佛子；否则外人容易误解佛教，自家人容易误导信仰。如此，必然是生不能奉养父母，死不能安慰己灵……岂不悲哉？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com