四、经文释义205
“甚至无法给他起一个什么名称。”
此时的解脱境界，不知道如何用语言表达？我们如果只是停留在单纯的把头发剃光，把袈裟穿上了就是信仰的表面，那么就如同演戏中的皇帝，实在没有真实的权威；如果自己没有修行的智慧，坚持纠结计较，烦恼重重，那么又有什么实质意义呢？因为名实并不相符，所以误人误己误佛教。因为言行需要相应，所以才是修行。如果我们没有把握当下，再去造新业，沉迷贪嗔痴、放逸、随波逐流，那么必然是旧过未忏，又添新失。这话似乎比较严厉，也就是说，朽木不可雕也。我们如果没有智慧，那么就是心随境转；即使剃头、穿着袈裟也没有实际意义。就像有人传播说，搭上这出家人的福田衣，将会有多少多少世不再堕落，怎么怎么样的益处……其实那只是激励佛教徒的方便法门，并不是定法，也不是根本空性。可以这样讲，如果没有解脱的智慧，那么搭福田衣也是枉然的。比如，把这个袈裟给那头牛披上，你看它会怎么应呢？牛根本不知道你是什么意思？就像再美丽的花朵，对于牛而言，不过是一把草而已。
“真实的智慧，就像是一艘能够渡过生老病死苦海的坚固的大船。”
这艘解脱烦恼和生死的大船，无比的坚固。为什么这样说呢？因为它是智慧之船，所以我们不必担心它的作用。只要我们拥有了智慧之船，就一定能够渡过烦恼和生死的苦海，从而解脱自在；而且这艘船是金刚不坏之船。如果用木头，或者用钢铁等制造一艘船，它终究会有坏的时候，但智慧之船，则是永远不生不死的金刚不坏。我们有幸得遇，应当倍加珍惜。
“也像是能够治疗一切病苦的良药。”
一切烦恼和生死病苦，都可以用佛法不死的药来对治。为什么呢？因为它是透过现象看到本质的智慧，可谓得意忘形。请大家一定记住：当别人再指责我们迷信的时候，大家可以理直气壮地说：“我们的佛教是讲智慧的宗教，比如“惟慧是业”。因为“智慧”这个词，正是来源于佛教的用语，所以我们可以满怀信心。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“甚至无法给他起一个什么名称。”
此时的解脱境界，不知道如何用语言表达？我们如果只是停留在单纯的把头发剃光，把袈裟穿上了就是信仰的表面，那么就如同演戏中的皇帝，实在没有真实的权威；如果自己没有修行的智慧，坚持纠结计较，烦恼重重，那么又有什么实质意义呢？因为名实并不相符，所以误人误己误佛教。因为言行需要相应，所以才是修行。如果我们没有把握当下，再去造新业，沉迷贪嗔痴、放逸、随波逐流，那么必然是旧过未忏，又添新失。这话似乎比较严厉，也就是说，朽木不可雕也。我们如果没有智慧，那么就是心随境转；即使剃头、穿着袈裟也没有实际意义。就像有人传播说，搭上这出家人的福田衣，将会有多少多少世不再堕落，怎么怎么样的益处……其实那只是激励佛教徒的方便法门，并不是定法，也不是根本空性。可以这样讲，如果没有解脱的智慧，那么搭福田衣也是枉然的。比如，把这个袈裟给那头牛披上，你看它会怎么应呢？牛根本不知道你是什么意思？就像再美丽的花朵，对于牛而言，不过是一把草而已。
“真实的智慧，就像是一艘能够渡过生老病死苦海的坚固的大船。”
这艘解脱烦恼和生死的大船，无比的坚固。为什么这样说呢？因为它是智慧之船，所以我们不必担心它的作用。只要我们拥有了智慧之船，就一定能够渡过烦恼和生死的苦海，从而解脱自在；而且这艘船是金刚不坏之船。如果用木头，或者用钢铁等制造一艘船，它终究会有坏的时候，但智慧之船，则是永远不生不死的金刚不坏。我们有幸得遇，应当倍加珍惜。
“也像是能够治疗一切病苦的良药。”
一切烦恼和生死病苦，都可以用佛法不死的药来对治。为什么呢？因为它是透过现象看到本质的智慧，可谓得意忘形。请大家一定记住：当别人再指责我们迷信的时候，大家可以理直气壮地说：“我们的佛教是讲智慧的宗教，比如“惟慧是业”。因为“智慧”这个词，正是来源于佛教的用语，所以我们可以满怀信心。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com