四、经文释义189
所以不要理它，也不要管它，包括我们自己都不实在，我们还能执着什么呢？我们自己经常犯的一个很傻的错误就是：明明不真，非要执着。这不就是习惯的业力牵引吗？佛法对这样的人没有作用，只能烦恼和生死轮回。可见，学佛需要清醒，需要修福修慧。
“这一段经文告诉我们，需要常常披着摄念的铠甲。”
所谓披着摄念的铠甲，就是正念要提得起来，不能随境所转。当我们提起正念的时候，就等于披着金刚不坏的铠甲。
“不要被五欲劫贼的毒箭所伤害。”
因为我们披着正念的铠甲，所以无论别人怎么向我们射箭、向我们挑战，也无论怎么样扰乱我们，我们也会无所畏惧，不被伤害。面对现实，尽管有人骂你，并且指着你的鼻子说：“我骂的就是你……”那么：“我又是谁呢？”而且你还会很诧异；那个时候，你应该是真正地觉悟了！此时，真的没有了我，也没有了你。如果真的没有你、没有我，那么我们又怎么能够烦恼和生死轮回呢？又怎么会一点点地变老呢？又怎么能够生病呢？又怎么能够有不顺心的事情呢？如果没有实在我们，我们还要执着我们，那么这不就是愚痴而没有智慧吗？
“如果学佛能够不失正念，那么即使陷入五欲之中，也会不为所动。”
这就是说，如果我们真正学习佛陀的觉悟，且能保任正念而不失，那么即使在五欲之中，也就是在财、色、名、食、睡，或者色、声、香、味、触法之中，我们也能够心里如如不动，不为这些所困扰、所伤害，此时一定是解脱和自在；正如：俯仰人天心不住，任它酒色也何妨。
“相反，只要心里一旦失去了正念，马上就会随境所转，被五欲的毒箭所伤害。”
为什么？因为我们自己的心里有了分别执着，所以就会有没完没了的烦恼和纠结，又怎么可能不轮回生死呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所以不要理它，也不要管它，包括我们自己都不实在，我们还能执着什么呢？我们自己经常犯的一个很傻的错误就是：明明不真，非要执着。这不就是习惯的业力牵引吗？佛法对这样的人没有作用，只能烦恼和生死轮回。可见，学佛需要清醒，需要修福修慧。
“这一段经文告诉我们，需要常常披着摄念的铠甲。”
所谓披着摄念的铠甲，就是正念要提得起来，不能随境所转。当我们提起正念的时候，就等于披着金刚不坏的铠甲。
“不要被五欲劫贼的毒箭所伤害。”
因为我们披着正念的铠甲，所以无论别人怎么向我们射箭、向我们挑战，也无论怎么样扰乱我们，我们也会无所畏惧，不被伤害。面对现实，尽管有人骂你，并且指着你的鼻子说：“我骂的就是你……”那么：“我又是谁呢？”而且你还会很诧异；那个时候，你应该是真正地觉悟了！此时，真的没有了我，也没有了你。如果真的没有你、没有我，那么我们又怎么能够烦恼和生死轮回呢？又怎么会一点点地变老呢？又怎么能够生病呢？又怎么能够有不顺心的事情呢？如果没有实在我们，我们还要执着我们，那么这不就是愚痴而没有智慧吗？
“如果学佛能够不失正念，那么即使陷入五欲之中，也会不为所动。”
这就是说，如果我们真正学习佛陀的觉悟，且能保任正念而不失，那么即使在五欲之中，也就是在财、色、名、食、睡，或者色、声、香、味、触法之中，我们也能够心里如如不动，不为这些所困扰、所伤害，此时一定是解脱和自在；正如：俯仰人天心不住，任它酒色也何妨。
“相反，只要心里一旦失去了正念，马上就会随境所转，被五欲的毒箭所伤害。”
为什么？因为我们自己的心里有了分别执着，所以就会有没完没了的烦恼和纠结，又怎么可能不轮回生死呢？
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