四、经文释义88
幸福说来说去，不过是一种感觉。如果感觉不好，不论我们拥有什么，人心不足蛇吞象，还是痛苦；如果感觉好，即使我们再贫困，比如孔子学生颜回，箪食壶浆，也会很快乐。
“正是因为心里住着五欲，满足五根，沉迷在贪、嗔、痴、慢、疑、不正见等种种烦恼的深渊中而不能自拔。”
所谓贪，就是贪心，贪得无厌，不知满足。所谓嗔，就是嗔恨心，如火般燃烧报复，漫延不绝。所谓痴，就是愚昧无智，看不透事物真相，沉迷假相而不能自拔。所谓慢，就是因为自卑导致的我慢，一相厢情愿地以为自己比别人优越，用自己的强项去比别人的弱项。所谓疑，就是怀疑不信无常、无我、解脱，自以为是：“佛法是迷信，从而以偏概全。”所谓不正见，不知缘起法空有相待、法无定法，以为：永远存在的有，或者断灭的偏空，都不是中道正见。
当年谛闲法师化缘度人，（那个年代可以化缘）。一大富翁刚强难调，在自家门上写着：“僧道无缘”以示拒绝，谛闲法师对此在上面写了“地狱有份”就走了。那个富翁看到快气疯了，追上老法师问：“你为什么要这么做？”“因为你的没有佛缘，所以会地狱有份，导致了你的消化不良……”
就像一个乞丐向我们乞讨，我们可以不给他，但是为什么要去解释和讨厌呢？不给可以是我们的选择，但是为什么要寻找理由呢？且又不必恨他，那依然是自己的烦恼和困扰。虽然有可以不给予的权利，也不可能满足所有众生之愿，但是我们不必寻找任何理由指责他们。
佛教徒应该：不要恨，也不要怀疑。怀疑什么？如果没有出家人，怎么会有人去弘扬佛法？当然，我是说正常的佛教流传应该是这样的规则。如果不正常，比如否定佛教伦理的三皈依，无法建立正确的信仰，那么又会是另外一种情况。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
幸福说来说去，不过是一种感觉。如果感觉不好，不论我们拥有什么，人心不足蛇吞象，还是痛苦；如果感觉好，即使我们再贫困，比如孔子学生颜回，箪食壶浆，也会很快乐。
“正是因为心里住着五欲，满足五根，沉迷在贪、嗔、痴、慢、疑、不正见等种种烦恼的深渊中而不能自拔。”
所谓贪，就是贪心，贪得无厌，不知满足。所谓嗔，就是嗔恨心，如火般燃烧报复，漫延不绝。所谓痴，就是愚昧无智，看不透事物真相，沉迷假相而不能自拔。所谓慢，就是因为自卑导致的我慢，一相厢情愿地以为自己比别人优越，用自己的强项去比别人的弱项。所谓疑，就是怀疑不信无常、无我、解脱，自以为是：“佛法是迷信，从而以偏概全。”所谓不正见，不知缘起法空有相待、法无定法，以为：永远存在的有，或者断灭的偏空，都不是中道正见。
当年谛闲法师化缘度人，（那个年代可以化缘）。一大富翁刚强难调，在自家门上写着：“僧道无缘”以示拒绝，谛闲法师对此在上面写了“地狱有份”就走了。那个富翁看到快气疯了，追上老法师问：“你为什么要这么做？”“因为你的没有佛缘，所以会地狱有份，导致了你的消化不良……”
就像一个乞丐向我们乞讨，我们可以不给他，但是为什么要去解释和讨厌呢？不给可以是我们的选择，但是为什么要寻找理由呢？且又不必恨他，那依然是自己的烦恼和困扰。虽然有可以不给予的权利，也不可能满足所有众生之愿，但是我们不必寻找任何理由指责他们。
佛教徒应该：不要恨，也不要怀疑。怀疑什么？如果没有出家人，怎么会有人去弘扬佛法？当然，我是说正常的佛教流传应该是这样的规则。如果不正常，比如否定佛教伦理的三皈依，无法建立正确的信仰，那么又会是另外一种情况。
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