四、经文释义52
尤其是今天的市场化、经济一体化，追求更大的利润，是每一个人面对社会现实所无法回避的。作为一个佛教徒，我们不能不接受现实，不可能不受现实的影响，但是又不能不维系自己的特点，所以这里边就存在一个度的问题。如果不掌握这个度，那么就很容易迷失自己，所以我们尽量在把握这个度。面对现实，我们也在思考：怎样有一个良好的定位？怎样把守法与守戒做得更圆融，这是我们现在思考，并且将来依然需要思考的内容。
“只是不要一味地执着戒律的条文，应当从其精神和因缘来观察。”
我们应当从戒律的精神特质和现世所处的因缘条件去观察，因为我们今天要掌握的是戒律的精神——防非止恶，所以要从这样的一个特点去定位自身。
“只有这样，才能够真正体会到佛陀遗教的真正精神和利益。”
举例而言，前些年看到有一本叫《现代因果实录》的书，流传得很广。这本书里面说到五台山有位妙法大师。这次我从北京回来的时候，有几个信徒追着我问：“妙法大师，有没有这个人呢？”“有，在五台山里。”“那是一个什么样的人呢？”“行迹诡异，是一个对自身的行为不能负责任，对出家人的身份不能正常定位的人……只是利用了人们的好奇和不懂的心理，致使这个人、这本书非常被热炒和热读，从而达到一种神秘怪异的追星热……从正法中道而言：非常极端和可疑。因为这种后遗症是非常可怕的误导。我们不应该没有定力而趋之若鹜。为什么这样讲？因为在整个《现代因果实录》里，不断的说一个人的前生是什么……以此诈现奇特、显异惑众……只能是相似佛法，或者是附佛外道而已。我知道，学佛需要脚踏实地，我又很难说服别人，只能等到发热、发烧降温为止……
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
尤其是今天的市场化、经济一体化，追求更大的利润，是每一个人面对社会现实所无法回避的。作为一个佛教徒，我们不能不接受现实，不可能不受现实的影响，但是又不能不维系自己的特点，所以这里边就存在一个度的问题。如果不掌握这个度，那么就很容易迷失自己，所以我们尽量在把握这个度。面对现实，我们也在思考：怎样有一个良好的定位？怎样把守法与守戒做得更圆融，这是我们现在思考，并且将来依然需要思考的内容。
“只是不要一味地执着戒律的条文，应当从其精神和因缘来观察。”
我们应当从戒律的精神特质和现世所处的因缘条件去观察，因为我们今天要掌握的是戒律的精神——防非止恶，所以要从这样的一个特点去定位自身。
“只有这样，才能够真正体会到佛陀遗教的真正精神和利益。”
举例而言，前些年看到有一本叫《现代因果实录》的书，流传得很广。这本书里面说到五台山有位妙法大师。这次我从北京回来的时候，有几个信徒追着我问：“妙法大师，有没有这个人呢？”“有，在五台山里。”“那是一个什么样的人呢？”“行迹诡异，是一个对自身的行为不能负责任，对出家人的身份不能正常定位的人……只是利用了人们的好奇和不懂的心理，致使这个人、这本书非常被热炒和热读，从而达到一种神秘怪异的追星热……从正法中道而言：非常极端和可疑。因为这种后遗症是非常可怕的误导。我们不应该没有定力而趋之若鹜。为什么这样讲？因为在整个《现代因果实录》里，不断的说一个人的前生是什么……以此诈现奇特、显异惑众……只能是相似佛法，或者是附佛外道而已。我知道，学佛需要脚踏实地，我又很难说服别人，只能等到发热、发烧降温为止……
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com