四、经文释义47
如果我们的烦恼还没有解决，我执还没有改变，那么怎么能够再去增加我执、我慢呢？应该不可以这样。这些表现应该是可怕的，应该属于不务正业。
“（四）不得掩饰隐藏自己的缺点和错误。”
自己干了错了错事、坏事，还怕别人知道，然后隐藏、包庇，自己不愿意把它直白出来。过去忏悔是要说出来的，现在这种忏悔方式基本没有了。有多少次我想初一、十五诵戒时尝试，但是想一想，因为人们都不愿意这样做，而我越是要这样做，我越是可恨，所以需要一个循序渐进的过程。
“对供养的饮食、衣服、卧具、汤药，应当知量知足。”
对于供养需要的东西，自己需要多少拿多少，剩下的留给别人，不应该贪得无厌说：“都给我吧。”如果都给你，你怎么办呢？你又吃不了，最后都浪费了，岂不是有后遗症吗？尤其是佛陀制定的妄语戒，因为妄语是非常可怕的。
当年是灾荒年头，托钵乞食是很困难的，于是大家怎么办呢？“八仙过海，各显其能”，有人说：“我已经成就阿罗汉果了；”有人说：“我证得初地菩萨果位了。”有人说：“我证得八地菩萨果位了；”有人开始为了供养，瞪着眼睛吹牛。信众一看，哪个人果位高就供养给哪个人，最后弄得大家学习打妄语，于是佛陀制定了妄语戒。
路遥知马力，日久见人心，这一出现饥饿，生活困难，很多人都来神通了，末法时代，更要防范。这一来神通，结果那个撒谎的人反而得到更多的好处，而那些老老实实修行的人却很孤独、饥饿，甚至饿死了。当然，饿死了也很光荣，为什么？因为坚持持戒，他不敢任性而为。妄语戒就是这样的因缘，被佛陀所制定出来。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
如果我们的烦恼还没有解决，我执还没有改变，那么怎么能够再去增加我执、我慢呢？应该不可以这样。这些表现应该是可怕的，应该属于不务正业。
“（四）不得掩饰隐藏自己的缺点和错误。”
自己干了错了错事、坏事，还怕别人知道，然后隐藏、包庇，自己不愿意把它直白出来。过去忏悔是要说出来的，现在这种忏悔方式基本没有了。有多少次我想初一、十五诵戒时尝试，但是想一想，因为人们都不愿意这样做，而我越是要这样做，我越是可恨，所以需要一个循序渐进的过程。
“对供养的饮食、衣服、卧具、汤药，应当知量知足。”
对于供养需要的东西，自己需要多少拿多少，剩下的留给别人，不应该贪得无厌说：“都给我吧。”如果都给你，你怎么办呢？你又吃不了，最后都浪费了，岂不是有后遗症吗？尤其是佛陀制定的妄语戒，因为妄语是非常可怕的。
当年是灾荒年头，托钵乞食是很困难的，于是大家怎么办呢？“八仙过海，各显其能”，有人说：“我已经成就阿罗汉果了；”有人说：“我证得初地菩萨果位了。”有人说：“我证得八地菩萨果位了；”有人开始为了供养，瞪着眼睛吹牛。信众一看，哪个人果位高就供养给哪个人，最后弄得大家学习打妄语，于是佛陀制定了妄语戒。
路遥知马力，日久见人心，这一出现饥饿，生活困难，很多人都来神通了，末法时代，更要防范。这一来神通，结果那个撒谎的人反而得到更多的好处，而那些老老实实修行的人却很孤独、饥饿，甚至饿死了。当然，饿死了也很光荣，为什么？因为坚持持戒，他不敢任性而为。妄语戒就是这样的因缘，被佛陀所制定出来。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com