四、经文释义39
“不可以储蓄财宝。”
对于这一点，今天同佛陀时代因缘也不是一样。宝物当然不一定不蓄积，为什么不一定？因为我不蓄积，人家还蓄积。钱也不一定不蓄积，因为我们出门坐车，如果不给人家钱，他不会让我们上车。我们坐公共汽车，上车之后，如果不买车票，又说“我是和尚”，那么我们不是耍赖吗？所以我们也得拿钱。面对今天，我们只能说要有个度，需要的要，别最后弄了一大堆，我们又消化不了，那么我们不是撑着了吗？
每个人都要积累一些东西，需要的才是最重要的。所以佛法只有随缘，才能有生命力，就是因为今天和过去因缘不一样了。我们今天不同于斯里兰卡，那里一上车有几个座位是专门给和尚预备的。我们现在谁管你是和尚？“谁让你挤不过我了，谁让你没有我有劲儿？”在中国，没有那样的说法，也不会有那种特殊待遇；相反，如果你表现另类，大家会对你乃至你的信仰反感。
当然，现在也有一种收藏画的名画家，甚至，如果我没有说错的话，有一个很有名望的出家人，他收集的画可能得值很多钱吧？他当然很神气，只是他也不过是暂时拥有罢了，也不可能每天都会欣赏。如果我们今天对着《佛遗教经》，按照这个标准来看，因缘肯定是有距离的，只是人各有志，不可强求。我们不好说，大家反正自也很朦胧。如果说他不是，但他又是；如果说他是，按照这个标准来讲，他又好像不是。所以，说他是也是，说他不是也不是，反正我们很难有一个标准答案。你说什么都随缘，那么随缘是不是一种借口呢？是不是任性的招牌呢？这都是很难讲的一件事情。我们只能做好自己罢。去佛日远，存在就是合理，没有人、也不应该去纠缠和计较。毕竟都是各有因缘而已。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“不可以储蓄财宝。”
对于这一点，今天同佛陀时代因缘也不是一样。宝物当然不一定不蓄积，为什么不一定？因为我不蓄积，人家还蓄积。钱也不一定不蓄积，因为我们出门坐车，如果不给人家钱，他不会让我们上车。我们坐公共汽车，上车之后，如果不买车票，又说“我是和尚”，那么我们不是耍赖吗？所以我们也得拿钱。面对今天，我们只能说要有个度，需要的要，别最后弄了一大堆，我们又消化不了，那么我们不是撑着了吗？
每个人都要积累一些东西，需要的才是最重要的。所以佛法只有随缘，才能有生命力，就是因为今天和过去因缘不一样了。我们今天不同于斯里兰卡，那里一上车有几个座位是专门给和尚预备的。我们现在谁管你是和尚？“谁让你挤不过我了，谁让你没有我有劲儿？”在中国，没有那样的说法，也不会有那种特殊待遇；相反，如果你表现另类，大家会对你乃至你的信仰反感。
当然，现在也有一种收藏画的名画家，甚至，如果我没有说错的话，有一个很有名望的出家人，他收集的画可能得值很多钱吧？他当然很神气，只是他也不过是暂时拥有罢了，也不可能每天都会欣赏。如果我们今天对着《佛遗教经》，按照这个标准来看，因缘肯定是有距离的，只是人各有志，不可强求。我们不好说，大家反正自也很朦胧。如果说他不是，但他又是；如果说他是，按照这个标准来讲，他又好像不是。所以，说他是也是，说他不是也不是，反正我们很难有一个标准答案。你说什么都随缘，那么随缘是不是一种借口呢？是不是任性的招牌呢？这都是很难讲的一件事情。我们只能做好自己罢。去佛日远，存在就是合理，没有人、也不应该去纠缠和计较。毕竟都是各有因缘而已。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com