三、本经释要12
希望我们的出家人一身正气，而不是所谓的“乡愿”滑头，即所谓的左右逢缘、黑白两道通吃的那一类。我们终究要有一个原则。当年的来果老和尚，有人想要去他那里做佛事，老和尚说：“我这里不做佛事。”对方说：“我给你多少多少钱？”老和尚说：“对不起，我不要。”他有那种骨气。当然，作为此地的住持，希望广结善缘，但是也要有一个标准。这个缘起如果是符合佛法的，我们就随喜、拥护；如果是不符合佛法的，那么我们没有办法随喜，不能随喜与佛法完全违背的事情。
有人总是说佛教是悲观的；我们对于他人的痛苦，觉得很痛苦，这就是佛教的悲观。有人说佛教是消极的；我们对于干坏事一直都是消极的，从来也不积极。你说这种消极、悲观又有什么坏处呢？没有，它甚至可以是社会的道德良心的底线。
“如何才能更好地来用功修行呢？”
我们出家了，什么都不要了，正如《佛说四十二章经》所说：剃除须发，割爱辞亲，息心达本，故名沙门。作为一个出家人，我们把头剃光光的，最爱的人我们不要了，离别自己的父母，要寻找事物的真相，要感受到人生的真理，所以才叫沙门。不然的话，我们怎么能称为沙门呢？
“佛陀接着鼓励大家应该远离愦闹。”
什么是愦闹？就是凑在一起瞎胡闹。那还得了？什么东家长、李家短，三只蛤蟆五只眼，甚至于参与与自己身份完全不吻合的事情……所谓口是心非，不如社会一般人，乃至于口称善而心存恶……佛教徒不可以违背基本道德和戒律，被人所诟病。否则，信仰又有什么意义呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
希望我们的出家人一身正气，而不是所谓的“乡愿”滑头，即所谓的左右逢缘、黑白两道通吃的那一类。我们终究要有一个原则。当年的来果老和尚，有人想要去他那里做佛事，老和尚说：“我这里不做佛事。”对方说：“我给你多少多少钱？”老和尚说：“对不起，我不要。”他有那种骨气。当然，作为此地的住持，希望广结善缘，但是也要有一个标准。这个缘起如果是符合佛法的，我们就随喜、拥护；如果是不符合佛法的，那么我们没有办法随喜，不能随喜与佛法完全违背的事情。
有人总是说佛教是悲观的；我们对于他人的痛苦，觉得很痛苦，这就是佛教的悲观。有人说佛教是消极的；我们对于干坏事一直都是消极的，从来也不积极。你说这种消极、悲观又有什么坏处呢？没有，它甚至可以是社会的道德良心的底线。
“如何才能更好地来用功修行呢？”
我们出家了，什么都不要了，正如《佛说四十二章经》所说：剃除须发，割爱辞亲，息心达本，故名沙门。作为一个出家人，我们把头剃光光的，最爱的人我们不要了，离别自己的父母，要寻找事物的真相，要感受到人生的真理，所以才叫沙门。不然的话，我们怎么能称为沙门呢？
“佛陀接着鼓励大家应该远离愦闹。”
什么是愦闹？就是凑在一起瞎胡闹。那还得了？什么东家长、李家短，三只蛤蟆五只眼，甚至于参与与自己身份完全不吻合的事情……所谓口是心非，不如社会一般人，乃至于口称善而心存恶……佛教徒不可以违背基本道德和戒律，被人所诟病。否则，信仰又有什么意义呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com