三、本经释要11
有人说：“你看人家不执着啊？”请问：是寡廉鲜耻的不执着吗？他不是不执着，那是因为他已经没有羞耻心了，这应该是最可怕的行为。
佛教并不讲断灭，而是讲因缘所生法，历历现前，你能说它没有吗？它只是假有也是有，我们不执着它才是最好的解脱，但是还要接受现实，恒顺众生。众生的价值观念、伦理道德就摆在那里。如果不能遵循这个规则，那么人们会对我们失望，会对我们误会和误导。那样伤害的绝不仅仅是我们个体——自我，而是整个佛教。
做比丘很难，要改变这些不正常的心态：嗔恚，谄曲，骄慢。
“只有如此，才能控制我们的贪欲。”
无论是在家人也好，还是出家人也好，如果不去控制自己的贪欲等，放任自己的习气毛病，而且还要为自己的习气毛病找一些所谓的借口和伪装，那么你对不起的不是我，也不是大家，最对不起的就是个人。因为学佛，就一定要讲如语、实语，不妄语，如果不讲这些，我们就是同佛法背道而驰。
其实，所有的贪嗔痴无非就是我们的我执的表现，也是我们自己没有智慧和担当的表现。如果拥有了智慧和担当，那么这一切的执着和烦恼都可以化解，都可以去转化或者升华。就像《佛说楞严经》所说的“若能转物，则同如来”。如此，若被物转，还是凡夫。但是，看一看我们今天的现实，回想自己的所作所为，有多少能够证明我们是佛教徒的担当呢？有多少能够证明我们是一个堂堂正正的佛教徒呢？请我们自己反思和反省！如果既没有自利，也没有利他，那么难道不是口是心非、自误误人吗？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
有人说：“你看人家不执着啊？”请问：是寡廉鲜耻的不执着吗？他不是不执着，那是因为他已经没有羞耻心了，这应该是最可怕的行为。
佛教并不讲断灭，而是讲因缘所生法，历历现前，你能说它没有吗？它只是假有也是有，我们不执着它才是最好的解脱，但是还要接受现实，恒顺众生。众生的价值观念、伦理道德就摆在那里。如果不能遵循这个规则，那么人们会对我们失望，会对我们误会和误导。那样伤害的绝不仅仅是我们个体——自我，而是整个佛教。
做比丘很难，要改变这些不正常的心态：嗔恚，谄曲，骄慢。
“只有如此，才能控制我们的贪欲。”
无论是在家人也好，还是出家人也好，如果不去控制自己的贪欲等，放任自己的习气毛病，而且还要为自己的习气毛病找一些所谓的借口和伪装，那么你对不起的不是我，也不是大家，最对不起的就是个人。因为学佛，就一定要讲如语、实语，不妄语，如果不讲这些，我们就是同佛法背道而驰。
其实，所有的贪嗔痴无非就是我们的我执的表现，也是我们自己没有智慧和担当的表现。如果拥有了智慧和担当，那么这一切的执着和烦恼都可以化解，都可以去转化或者升华。就像《佛说楞严经》所说的“若能转物，则同如来”。如此，若被物转，还是凡夫。但是，看一看我们今天的现实，回想自己的所作所为，有多少能够证明我们是佛教徒的担当呢？有多少能够证明我们是一个堂堂正正的佛教徒呢？请我们自己反思和反省！如果既没有自利，也没有利他，那么难道不是口是心非、自误误人吗？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com