二、作福不嫌多，但用于解脱正道（1） 二、作福不嫌多，但用于解脱正道 《增一阿含经》第二十三品第一经中有这样的一个记载，这段记载就是一个故事。让我们回味这个故事的整个过程，将会从中受益良多。故事是这样的： “有一次，释迦牟尼佛来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。” 游化就是随缘走到哪里，随缘教化众生。祇树给孤独园，大家都不陌生，一念《阿弥陀经》马上就会想起，原来佛陀是住在这样的一个祇园精舍。 “这一天，憍萨罗国波斯匿王盛装前往礼拜佛陀，请求释迦牟尼佛以及僧团能在舍卫城住上三个月，接受他的供养。对此，佛陀默许了。” 所谓默许，就是没有讲话，就认为可以了。我们想说，真正的供养三宝是不容易的，尤其是真正的三宝；面对而不否定世俗谛的三宝是：佛、法、僧，佛是释迦牟尼佛；法是四圣谛、十二因缘，乃至许许多多佛说的：让我们从执着中走出来的那样的办法，其实就是完成我们的慈悲和智慧，解决烦恼、生死的一种能力；僧是住持弘扬佛陀言教的出家人。 “波斯匿王就在王宫的外边，搭建了一座大讲堂，并要求朝中的文武大臣们，在一起发欢喜心供养三宝。” 首先要供养佛，因为我们学佛就是要向佛陀学习，我们的所缘境是佛陀；如果我们今天更多的佛教徒向人来学习，同人去比较，那么这里边就会有一个问题：如果这个人是要轮回的，甚至可能是要堕落的，那么我们也将受到影响——轮回或者堕落；如此事与愿违的事情，一定不是我们希望的结果。 另外，还有一个问题：如果这个人将来是要成佛的，我们现在是不是要同他结缘？因为他是未来佛，我们也需要去学习和调整心行；而所有的众生都是有佛性的，面对的人现在好像没有成佛的样子，未来难道不能成佛吗？所以我们现在又敢轻视谁呢？《法华经》中的常不轻菩萨一直都会以：我不敢轻视汝等，汝等未来皆当做佛……如此法无定法：见贤思齐，见不贤而内自省也，还是要拿捏得当，不可草率行事。
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