一、缘起（5） 当然，在临终关怀的时候，我们也会尽可能地把一个人，生前所做的最有说服力的善事给他去讲述；比如：你曾经在寺院里头捐过佛像，你曾经在寺院里边添砖加瓦，你曾经听过很多次佛教的正法，以及日常生活中的助人为乐……这会怎么样？会给他一个激励，给他一个依靠，马上他就会因此：解脱的自信心由之而生起。 相反，如果一个人临命终时，我们同大家琢磨半天，这个人连一件好事都没有做；做的事又都是坏事，那么我们可能无可奈何，由此会得出结论：哎呦，如果连一件好事都没有干，那么又能够到哪里去呢？可见，就一般人而言：不是随波逐流，自然就会随境所转。 所以我们想，修福是很重要的，因为在佛法中的修福，它就是佛法的实践证明。《金刚经》说：“一切法皆是佛法”，因为如果我们赋予它空、无相、无作；或者赋予它观无常、观无我、观解脱，那么它就是真正的佛法；如果没有赋予它观无常、观无我、观解脱，那么它就不是真正的佛法。可见，法无定法。 今天我们去修福、结缘的时候，如果能够达到《金刚经》告诉我们的：三轮体空布施，功德无量无边，也就是能施、所施和中间物没有实在性的时候，那么它就是真正的佛法，就是解脱，就是我们成佛的资粮。如果我们在做的时候，还要考虑到我、我所有的那个东西，还要执着有个实在的布施对象；那么对不起，不是真正的佛法，只是单纯的福报而已。所以我们今天在福报上要赋予智慧，这叫中道圆融，这个佛法才是最有说服力的正法。由此我们需要认真的反思和反省。
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