四、有情生命轮回的四个阶（2）
（一）生有
第一个是生有。
“生有就是身和心相结合。”
也就是我们所说的心识进入了身体。这个心识是指阿赖耶识；阿赖耶识即种子识，心即集起为心；人生各种各样造做的种子存留于阿赖耶识之中；善恶种子之间也要展开竞争。就投生而言，这种竞争要看跟什么样的父母有缘份；有缘，种子就会相聚，也就是这个心过去了，于是心进入了有缘人的身体。生命现象恰恰是这样的缘起完成的，也就是生有。
“有情生命的主体是心。”
这个心不是我们所说的心脏的心，也不是思维分别的那个心；它是种子，就是我们身体的所做所为——所曾经播种的种子；如果没有这个种子，仅仅有父母的缘分，是不可能有我们的生命现象的。而这个种子只是跟这个父母有缘；有一句话说：“不是一家人不进一家门”，但是又有一句话说：“一母生九子，九子都各别”！为什么各别？因为他们的因缘不一样，种子不同！因为心的内容不同所致！世上没有相同的两片树叶！虽然相似，绝不雷同。
“世俗人称为灵魂。”
灵魂是对的吗？不对！因为灵魂永远不变的！但是佛教所说的心（种子），却是可变的。这就是说，我们生前无量劫以来（无始以来），在阿赖耶识这个仓库里面存在什么样的种子，将来受报时就会根据这些种子来受报；所以不是固定的，不是说前生做什么，今生一定会如何？有痕迹却不一定马上受报！因为它是竞争可变的。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
（一）生有
第一个是生有。
“生有就是身和心相结合。”
也就是我们所说的心识进入了身体。这个心识是指阿赖耶识；阿赖耶识即种子识，心即集起为心；人生各种各样造做的种子存留于阿赖耶识之中；善恶种子之间也要展开竞争。就投生而言，这种竞争要看跟什么样的父母有缘份；有缘，种子就会相聚，也就是这个心过去了，于是心进入了有缘人的身体。生命现象恰恰是这样的缘起完成的，也就是生有。
“有情生命的主体是心。”
这个心不是我们所说的心脏的心，也不是思维分别的那个心；它是种子，就是我们身体的所做所为——所曾经播种的种子；如果没有这个种子，仅仅有父母的缘分，是不可能有我们的生命现象的。而这个种子只是跟这个父母有缘；有一句话说：“不是一家人不进一家门”，但是又有一句话说：“一母生九子，九子都各别”！为什么各别？因为他们的因缘不一样，种子不同！因为心的内容不同所致！世上没有相同的两片树叶！虽然相似，绝不雷同。
“世俗人称为灵魂。”
灵魂是对的吗？不对！因为灵魂永远不变的！但是佛教所说的心（种子），却是可变的。这就是说，我们生前无量劫以来（无始以来），在阿赖耶识这个仓库里面存在什么样的种子，将来受报时就会根据这些种子来受报；所以不是固定的，不是说前生做什么，今生一定会如何？有痕迹却不一定马上受报！因为它是竞争可变的。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com