二、世俗谛与真谛对生命问题的看法（29）
《六祖坛经》说：“本来无一物，何处惹尘埃？”可见没事找事，不就是我们吗？明白这个道理，一切就简单了：原来没事，没事最好了，没事最亲切了，没事就是佛法，有事就是轮回！
事实上，我们需要考虑，世俗谛中的事有好，有坏；有善，有恶；有美，有丑；有长，有短……现实就是这样的！是非分明的人是好人，未必有智慧，这是世俗谛！ 我们没有否定世间存在的游戏规则，那个人是好人，那个人是坏人……佛教承认相对的好人和坏人；因为因缘角度不同的结果！于是坏人看坏人，可能不再是坏人！ 于是你就说他好，可我看着他不好……这是大家认为的，不是佛法认为的，这个规律就是世俗谛！
“世俗谛是世间的游戏规则。”
它是世间的法则、世间的真理，而这个真理是相对的！一尺对一丈而言是短，对一寸而言又是长！能说它是绝对的吗？没有绝对的！你看你三十岁，你说自己老了，对二十岁的人而言，你确实老了；对四十岁的人而言，你还比较年轻；你六十岁，你说自己老了，对八十岁的人而言，你又显得还很年轻，它不是固定的呀！所以没有定法，何苦计较！
相对而言的一个道理是世俗谛，世俗谛上的观念并不相同；佛教同基督教也不一样！基督教说佛教拜偶像，我们自己认为它是我们学习的榜样！在把佛像摆放到那儿之后，我们就观察它的身口意如如不动，于是我们这个时候心态就稳定多了！于是有了智慧和定力！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
《六祖坛经》说：“本来无一物，何处惹尘埃？”可见没事找事，不就是我们吗？明白这个道理，一切就简单了：原来没事，没事最好了，没事最亲切了，没事就是佛法，有事就是轮回！
事实上，我们需要考虑，世俗谛中的事有好，有坏；有善，有恶；有美，有丑；有长，有短……现实就是这样的！是非分明的人是好人，未必有智慧，这是世俗谛！ 我们没有否定世间存在的游戏规则，那个人是好人，那个人是坏人……佛教承认相对的好人和坏人；因为因缘角度不同的结果！于是坏人看坏人，可能不再是坏人！ 于是你就说他好，可我看着他不好……这是大家认为的，不是佛法认为的，这个规律就是世俗谛！
“世俗谛是世间的游戏规则。”
它是世间的法则、世间的真理，而这个真理是相对的！一尺对一丈而言是短，对一寸而言又是长！能说它是绝对的吗？没有绝对的！你看你三十岁，你说自己老了，对二十岁的人而言，你确实老了；对四十岁的人而言，你还比较年轻；你六十岁，你说自己老了，对八十岁的人而言，你又显得还很年轻，它不是固定的呀！所以没有定法，何苦计较！
相对而言的一个道理是世俗谛，世俗谛上的观念并不相同；佛教同基督教也不一样！基督教说佛教拜偶像，我们自己认为它是我们学习的榜样！在把佛像摆放到那儿之后，我们就观察它的身口意如如不动，于是我们这个时候心态就稳定多了！于是有了智慧和定力！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com