二、世俗谛与真谛对生命问题的看法（2）
当我们从睡梦中醒来了，将不再相信自己的梦境！闭着眼睛是梦，睁着眼睛还是梦！请不要再相信白日做梦！只有醒来了，我们才不会再认假为真！如《金刚经》说：“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”哪个是实在的呢？从来就没有实在不变的人和事！只是相对而言的真实；因为都是不实在的，所以我们不就真正自在了吗？何苦心外求法？当我们自在的时候，再去观察别人不自在的时候，不就形成了一种鲜明的对比了吗？一个正信的佛教徒应该是自在的！绝对有理由是自在的！
“佛法的生命观，是佛陀觉悟宇宙人生真理之后，对生命真相的直观的阐述。”
生命是什么样的，就是什么样的！所以佛陀不挂碍，不执着，烦恼困扰不了他！为什么佛陀有定力？因为佛陀有智慧；为什么有智慧？那是因为他向佛陀学习而成佛！有佛法就有办法！能够对治自己的烦恼、情绪、生死！而无常、无我、解脱这就是办法，这就是佛法，所以有佛法就有办法！请问我们有吗？你说：“我也有，我念佛。”但你念的那个是不是妄想佛呢？是不是分别心的佛呢？这都是个问题。当我们对生命有了深刻的认识之后，我们会发现，佛法如何实用才是最契机的！这才是最关键的。
“有世俗谛和真谛两种不同的角度。”
佛法的生命观有世俗谛的认识，也有真谛的认识。世俗谛就是诠释（也就是解释）世间的法，就是社会上一般人的认识规律！佛教以为不可回避！学佛从这里开始！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
当我们从睡梦中醒来了，将不再相信自己的梦境！闭着眼睛是梦，睁着眼睛还是梦！请不要再相信白日做梦！只有醒来了，我们才不会再认假为真！如《金刚经》说：“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”哪个是实在的呢？从来就没有实在不变的人和事！只是相对而言的真实；因为都是不实在的，所以我们不就真正自在了吗？何苦心外求法？当我们自在的时候，再去观察别人不自在的时候，不就形成了一种鲜明的对比了吗？一个正信的佛教徒应该是自在的！绝对有理由是自在的！
“佛法的生命观，是佛陀觉悟宇宙人生真理之后，对生命真相的直观的阐述。”
生命是什么样的，就是什么样的！所以佛陀不挂碍，不执着，烦恼困扰不了他！为什么佛陀有定力？因为佛陀有智慧；为什么有智慧？那是因为他向佛陀学习而成佛！有佛法就有办法！能够对治自己的烦恼、情绪、生死！而无常、无我、解脱这就是办法，这就是佛法，所以有佛法就有办法！请问我们有吗？你说：“我也有，我念佛。”但你念的那个是不是妄想佛呢？是不是分别心的佛呢？这都是个问题。当我们对生命有了深刻的认识之后，我们会发现，佛法如何实用才是最契机的！这才是最关键的。
“有世俗谛和真谛两种不同的角度。”
佛法的生命观有世俗谛的认识，也有真谛的认识。世俗谛就是诠释（也就是解释）世间的法，就是社会上一般人的认识规律！佛教以为不可回避！学佛从这里开始！
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