（四）学习感动（2）
“我们要记住：人家受难了、受苦了，我们要有同情心。”
比如，当年四川汶川地震、青海玉树地震之时，有人甚至问我：“法师，他们是不是业障？是不是因果报应？”我当时告诉他：“你此时应当力所能及地帮忙，而不可以这样讲！”“为什么我不能这样讲呢？”“因为你这样讲就等于是带有情绪的幸灾乐祸，即使他们是因缘果报，你也要有同情心、慈悲心。只有这样，你才可以是菩萨行，才可以称为佛教徒。”
如果你说：“他倒霉了，他是因果报应，他就活该……”那么请问我们的信仰的慈悲和智慧在哪里？如此，我们的信仰会迷失方向。这绝对是不可以的。我们绝对不可以幸灾乐祸，哪怕他是最让我们反感的人，或者大家都公认的坏人。我想说的是，从信仰的角度，我们恨他也恨不起来。当他倒霉的时候，我们不应该有半点幸灾乐祸的情绪，我们觉得：不但没有意义，反而是伤害了自己的信仰。
我们没有理由那样做，因为他们已经很痛苦了，已经受报应了。如果我们还在那里强调，乃至于幸灾乐祸，那么正在受报的人，我们不是例外，也是我们自己。这就是因果报应。所以我们要注意佛教徒的身口意的行为，尤其是口业。
“我们要去关心他，假如换作是我遇到了这样的事情，那么别人会怎么样呢？”
“我也需要别人的同情、慈悲和帮助……”如果你要这样想，那么请你不要去嘲笑别人、幸灾乐祸。强调他是因果报应，这话是很残忍的，绝对不是一个佛教徒要说的话，必须提醒大家，千万不要有这种想法，乃至于语言表达表白。对我们的佛教徒而言，这恰恰是让我们实践慈悲心、实践菩萨行的机会。我们要感恩那些遭受苦难给我们机会的人。我们这样做，不是我们来拯救他们，而是他们给了我们机会，从而拯救自己。如此，我们就觉悟了。不然的话，我们不是合格佛教徒，这一点要提醒大家。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“我们要记住：人家受难了、受苦了，我们要有同情心。”
比如，当年四川汶川地震、青海玉树地震之时，有人甚至问我：“法师，他们是不是业障？是不是因果报应？”我当时告诉他：“你此时应当力所能及地帮忙，而不可以这样讲！”“为什么我不能这样讲呢？”“因为你这样讲就等于是带有情绪的幸灾乐祸，即使他们是因缘果报，你也要有同情心、慈悲心。只有这样，你才可以是菩萨行，才可以称为佛教徒。”
如果你说：“他倒霉了，他是因果报应，他就活该……”那么请问我们的信仰的慈悲和智慧在哪里？如此，我们的信仰会迷失方向。这绝对是不可以的。我们绝对不可以幸灾乐祸，哪怕他是最让我们反感的人，或者大家都公认的坏人。我想说的是，从信仰的角度，我们恨他也恨不起来。当他倒霉的时候，我们不应该有半点幸灾乐祸的情绪，我们觉得：不但没有意义，反而是伤害了自己的信仰。
我们没有理由那样做，因为他们已经很痛苦了，已经受报应了。如果我们还在那里强调，乃至于幸灾乐祸，那么正在受报的人，我们不是例外，也是我们自己。这就是因果报应。所以我们要注意佛教徒的身口意的行为，尤其是口业。
“我们要去关心他，假如换作是我遇到了这样的事情，那么别人会怎么样呢？”
“我也需要别人的同情、慈悲和帮助……”如果你要这样想，那么请你不要去嘲笑别人、幸灾乐祸。强调他是因果报应，这话是很残忍的，绝对不是一个佛教徒要说的话，必须提醒大家，千万不要有这种想法，乃至于语言表达表白。对我们的佛教徒而言，这恰恰是让我们实践慈悲心、实践菩萨行的机会。我们要感恩那些遭受苦难给我们机会的人。我们这样做，不是我们来拯救他们，而是他们给了我们机会，从而拯救自己。如此，我们就觉悟了。不然的话，我们不是合格佛教徒，这一点要提醒大家。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com