（一）要学习认错21
《佛说维摩经》里有，要舍离爱见大悲。如果我们是带着自己的喜怒哀乐等情绪选择，那又怎么可以解脱呢？因为我们自己的喜怒哀乐等情绪不是真正的解脱道，所以我们美其名曰有缘，还是带着情执的有漏，并且为自己的情执去寻找借口，那是相似佛法。我们必然要引以为戒。
“比丘尼受三百五十条戒，在家的信徒要受三皈五戒、菩萨戒。”
当然，比丘尼是三百五十条戒，比比丘的戒条还要多。如果出家僧人到处瞎跑，且又不是为了访道寻师，那么是不是应该呢？大家一看这个内容，真和尚、假和尚马上就会辨别出来。有人同我讲被假和尚骗的故事，我说：“你笨死了，这点常识你都不懂，你还学什么佛？你还能醒吗？你还能觉悟吗？你傻乎乎的，那是不应该的学佛现象！”
我们也看到，一个出家僧人曾经是一个知识分子，他同他的家里人合不来，同他的父母总是闹矛盾，他看着他们就别扭，最后出家了。他出家之后，我看他依然在那里瞎晃，烦恼一点点没有改变。这不是白白出家，白白学佛了吗！你以为佛陀同你有特殊关系，你给他一些钱，他就会帮助你去吓唬谁、去惩治谁？那是不对的，那完全是错误的知见。
“要不犯戒比较不容易。”
尤其是细微的戒条容易犯。比丘、比丘尼能够把根本戒持好了，确实是了不起。
“细微的戒难免有犯，但是需要忏悔，不过佛教并不会去追究。破戒可以忏悔，破见就忏悔不了了。”
为什么呢？因为那破见就像路走错了，我们无论怎么忏悔又有什么用呢？路走错了是忏悔不了的。即使破戒都不可以破见，更何况戒也不能破！可见，正知正见对我们的佛教徒来讲，实在太重要了！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
《佛说维摩经》里有，要舍离爱见大悲。如果我们是带着自己的喜怒哀乐等情绪选择，那又怎么可以解脱呢？因为我们自己的喜怒哀乐等情绪不是真正的解脱道，所以我们美其名曰有缘，还是带着情执的有漏，并且为自己的情执去寻找借口，那是相似佛法。我们必然要引以为戒。
“比丘尼受三百五十条戒，在家的信徒要受三皈五戒、菩萨戒。”
当然，比丘尼是三百五十条戒，比比丘的戒条还要多。如果出家僧人到处瞎跑，且又不是为了访道寻师，那么是不是应该呢？大家一看这个内容，真和尚、假和尚马上就会辨别出来。有人同我讲被假和尚骗的故事，我说：“你笨死了，这点常识你都不懂，你还学什么佛？你还能醒吗？你还能觉悟吗？你傻乎乎的，那是不应该的学佛现象！”
我们也看到，一个出家僧人曾经是一个知识分子，他同他的家里人合不来，同他的父母总是闹矛盾，他看着他们就别扭，最后出家了。他出家之后，我看他依然在那里瞎晃，烦恼一点点没有改变。这不是白白出家，白白学佛了吗！你以为佛陀同你有特殊关系，你给他一些钱，他就会帮助你去吓唬谁、去惩治谁？那是不对的，那完全是错误的知见。
“要不犯戒比较不容易。”
尤其是细微的戒条容易犯。比丘、比丘尼能够把根本戒持好了，确实是了不起。
“细微的戒难免有犯，但是需要忏悔，不过佛教并不会去追究。破戒可以忏悔，破见就忏悔不了了。”
为什么呢？因为那破见就像路走错了，我们无论怎么忏悔又有什么用呢？路走错了是忏悔不了的。即使破戒都不可以破见，更何况戒也不能破！可见，正知正见对我们的佛教徒来讲，实在太重要了！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com