一、缘起10
我们在说这些事情的过程中，也在提醒自己，同时我们也要反省自己：如果我们糊涂，那不也是浑吗？如果我们迷迷糊糊地随波逐流，那不也是混吗？如果我们不能明辨是非，那不还是糊涂吗？如果我们的知见根本就是邪的、不正，那不更是盲修瞎炼吗？
你说一个人一定是坏的吗？其实没有实在的定法，我们不但不应该恨他，甚至还会同情他。一般人只是善良，而没有智慧，于是做事往往把好事做成了坏事。这样的人是不合适的，学佛也是不合格的。当然，我们也不能回避、拒绝这样的人，也不能说“你别来寺院了……”自己要努力，我们也去引导。如何去改变和引导？这恐怕是我们今天面对生活，训练自己的当务之急。
我们经常听到有人说：“做人难，人难做。”难道人难做就不做人了吗？我们还是要做人的。难道佛难成就不学佛了吗？我们还是要学佛的。
“难做人，做人难，因为做人难，所以我们就要学会怎么样能够快乐自在地做人。”
快乐自在地做人就是学佛，如果不能快乐自在地做人，那就是烦恼和轮回。有的人活得不自在，每天焦头烂额，这也痛苦，那也难过，左右为难，迷迷糊糊，不知道怎么办好，无所适从。
曾经听到过这样的消息，一个出家的僧人居然去拜一个道士为师去学道。我们要问他：你为什么把自己的头发剃光了呢？你应该把头发蓄起来去学习才好！你说这个人是坏人吗？绝对不是坏人；你说他是好人吗？也不是什么好人，所以我们最后说，他是浑人。所谓浑人就是愚痴的、迷迷糊糊的人，《发起菩萨殊胜志乐经》里称其为迷糊人。行迷糊行的，就是这样的一类人。这不遗憾吗？非常遗憾。只是有的人还要为自己做迷糊人，或者学习迷糊人而辩解：善财童子不是有五十三参吗？我为什么不可以？因为善财童子的五十三参是佛陀所认可的，而你则是寻找借口，所以不可以相提并论。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
我们在说这些事情的过程中，也在提醒自己，同时我们也要反省自己：如果我们糊涂，那不也是浑吗？如果我们迷迷糊糊地随波逐流，那不也是混吗？如果我们不能明辨是非，那不还是糊涂吗？如果我们的知见根本就是邪的、不正，那不更是盲修瞎炼吗？
你说一个人一定是坏的吗？其实没有实在的定法，我们不但不应该恨他，甚至还会同情他。一般人只是善良，而没有智慧，于是做事往往把好事做成了坏事。这样的人是不合适的，学佛也是不合格的。当然，我们也不能回避、拒绝这样的人，也不能说“你别来寺院了……”自己要努力，我们也去引导。如何去改变和引导？这恐怕是我们今天面对生活，训练自己的当务之急。
我们经常听到有人说：“做人难，人难做。”难道人难做就不做人了吗？我们还是要做人的。难道佛难成就不学佛了吗？我们还是要学佛的。
“难做人，做人难，因为做人难，所以我们就要学会怎么样能够快乐自在地做人。”
快乐自在地做人就是学佛，如果不能快乐自在地做人，那就是烦恼和轮回。有的人活得不自在，每天焦头烂额，这也痛苦，那也难过，左右为难，迷迷糊糊，不知道怎么办好，无所适从。
曾经听到过这样的消息，一个出家的僧人居然去拜一个道士为师去学道。我们要问他：你为什么把自己的头发剃光了呢？你应该把头发蓄起来去学习才好！你说这个人是坏人吗？绝对不是坏人；你说他是好人吗？也不是什么好人，所以我们最后说，他是浑人。所谓浑人就是愚痴的、迷迷糊糊的人，《发起菩萨殊胜志乐经》里称其为迷糊人。行迷糊行的，就是这样的一类人。这不遗憾吗？非常遗憾。只是有的人还要为自己做迷糊人，或者学习迷糊人而辩解：善财童子不是有五十三参吗？我为什么不可以？因为善财童子的五十三参是佛陀所认可的，而你则是寻找借口，所以不可以相提并论。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com