“所谓：‘大疑则大悟，小疑则小悟，不疑则不悟。’” 真正的佛法为什么不可以怀疑呢？我们完全可以怀疑佛陀。就像我当年在北京中国佛学院学习三论宗的“无所得”，就是心里不服，就是怀疑，就是强辞夺理，实在是不服气。为什么呢？难道别人都错了吗？对此很难接受，于是就非常不服气。只是最终只有当我明白：“破见不破法”的时候，才知道原来是自己错了。我终于忏悔和愧疚。否则，我都会一直坚持，刚强难度。可见怀疑不是坏事，因为怀疑，所以“大疑则大悟，小疑则小悟，不疑则不悟。”我们如果从来不怀疑，那么就不可能真正开悟，分明就是愚痴。佛教不怕怀疑，佛教徒允许怀疑。因为怀疑，所以释疑。 “佛教的缘起、中道，还有因果等教理教义，可以究竟彻底地解决我们人生的各种各样的迷惑。” 我们讲过：有佛法就有办法。于是有人强调说：“我也念经了，怎么就解决不了烦恼和疑惑呢？”就像有这么一个人，是在柏林寺夏令营时候遇到的，听过我们讲课，于是中午给我打电话问：“法师，我现在正在读《地藏十轮经》，你有没有听过啊？”我回答：“听说过，只是没有诵过。”那边又问：“如果经典里说的，可以满足人们的各种欲望，比如财物等等皆可满足……那么我为什么读了好长时间，却什么也没有得到呢？”“你为什么没有反省自己呢？如果你没有我执了，那么你就不怕辛苦了。当你不再抱怨帮助别人会吃亏的时候，那么你的命运就开始改变了。如果你以学佛为借口，坚持心外求法、麻木不仁、浑浑噩噩，又妄想出现天上掉馅饼的奇迹，那么又怎么可能会梦想成真呢？应该真的没有这样的事情啊！”他还在坚持同我讲：“我现在虽然修学不净观，但是并不成功……”我说：“你怎么可能成功呢？针对自己的贪嗔痴情执：如果你不想讨厌钱，又不想讨厌人，又不想心生厌恶，那么你当然不会成功啊！” 我们总是不能说一套而做另外一套。如果佛经真的是一条路的话，那么我们需要循着这条路坚持走下去，努力改变自己的烦恼和生死挂碍，而不应该只是看到那个结尾，说你读了这部经会有什么好处，从而陶醉其中而不能自拔，忽略了努力改造自己的执着的过程。可见，佛法从来不是定法，不要执迷不悟。我们只能说佛性只是可能性。如果不想改变自己的人，也就是没有修福修慧的人，那么就不一定与佛法相应默契，从而没有真正感应道交，又有什么可以奇怪的呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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