既然“和尚”两个字是以和为尚，那么我们需要对照和反省，佛教徒是有标准效法的，并不是茄子、黄瓜一起数的乌合之众。如果我想和，那么你不和当然不行。“和”需要有前提：身和同住、口和无诤、意和同悦、见和同解、戒和同修、利和同均，这就是六和精神。
“或癫或痴、或狂或騃”，是因为“前世时饮酒醉乱，犯三十六失。”这是《梁皇宝忏》告诉我们的道理。因为前不久拜过《梁皇宝忏》，所以依然记忆犹新。因为曾经的痕迹，所以需要面对现实的果报。我们无始劫来的所作所为的业力造作，需要当机立断地发露和告别。面对忏文，对照别人做过的错事，我们希望引以为戒。“如果因果报应丝毫不爽、明明白白，那么在自己尽心照顾孩子之余，还可以引领孩子遵守规则的游戏，让孩子拥有正能量的言行，也是非常重要的。” “再者家有残障孩子，正可以培养自己的慈悲和耐心，考验自己的忍辱和毅力；如果家中有残障的孩子，正可以成就自己菩萨道的所缘境。”我们不但要面对，而且还要感恩：“这个孩子实在是太好了。如果没有他，那么我怎么可能学佛呢？如何能够改变心态、接受现实呢？”如此感恩，必然是改变生命成就慧命的福慧缘起。 “只要心念一转，就会欢喜接受看起来残酷的人生现实。”这应该是训练、坚持、建立我们的信仰、归宿的下手处。这是一件佛事，将不再是一件单纯的坏事或者好事。因为从想不开的牛角尖里转移、回头了，所以转化成了吉祥如意。由此，这件事情已经由坏事变成了好事，最终成为了庄严的佛事。
