现在我们总是认为自己的妄想是对的、是真的，于是会琢磨出有个声音提醒自己去同他干，用刀去杀他。如果真干出事来了，就会寻找借口说：“有个声音在鼓动我干他……”我们自己是傻子吗？让我们干什么，我们就干什么吗？告诉你，那应该是人性的双重人格，其实就是我们自己。一方面我们觉得不应该，另一方面觉得应该干他。如果干了，那么结果就是自作自受。
双重人格原来是我们自己，我们不要责怪任何人。江湖上所说的附体，附什么体呢？不是别人暗示自己配合，就是自己实在是脆弱。如果是外在的境界现前，那么为什么我们与其合作？我们应该反省自己，而不应该责怪任何人。只要明白了这个道理，就能够止息我们的妄想纷飞，就能够让火轮转为清凉、自在。只要无所谓，就会使我们越来越有抵抗力、越来越有消化能力，这不就是转境、转物吗？战场上的将军，镇定自若，指挥千军万马。如果敌人来了，将军先怕了，自己领头跑了，那么还能打什么仗呢？将军只有镇定自若，才是军队的灵魂，这不就是一种心理素质吗？如果佛教徒没有这样的心理素质，那么如何化解烦恼、解脱生死困扰呢？我们的一些佛教徒遇到境界就六神无主、不知所措了，当生死面临的时候，又能怎么办呢？所谓的学佛又有什么说服力呢？我们需要反思、反省，我们为什么不行呢？因为没有真正与佛法的相应和默契，所以学佛并不得力和受益。《焰口经》还有一句，也是梦参长老经常引用的一句：“假使热铁轮，于汝顶上旋；终不为此苦，退失菩提心。” 所谓“假使热铁轮，于汝顶上旋”，意思就是：假使有一个热的铁轮，在我们的头顶上盘旋。所谓热的铁轮，就是火焰四飞的样子。 所谓“终不为此苦，退失菩提心”，意思就是：发菩提心的佛教徒，终究不会因此而改变利益众生的强烈愿力。
